读《周易》未济卦札记——聊聊狐狸及狐狸尾巴

　　未济卦开篇辞为：“享。小狐汔济，濡其尾，无攸利。”说的是此卦有享通之象。然后就说一只小狐即将过河，还没等过河呢！尾巴就被河水濡湿了。预示出行没有什么利益。

　　这段文字在中华书局出版的《周易》中确解释为“《未济》卦象征着未成功，努力促成事情成功也会亨通。小狐狸在即将渡河成功时，濡湿了尾巴，没有利益。”对照原文，可以看出《未济》卦的原文中从来没有说未济卦不成功的字样，还有“小狐汔济”一句，汔字的意思是接近，即将，济字的意思是渡河。按照文本的原意应当为小狐接近河水即将要过河时，让河水濡湿了尾巴。所以卦名才叫未济，就是还没有渡河。此与“渡河未济，击其中流”一句中的未济是两回事。

　　此版本《周易》中为了找小狐这个象意，更是费了不少劲。如引《九家说卦》曰：“艮为狐。”按《尚氏学》认为“卦有三艮形”，而不说三艮，因其卦中有艮形而未具艮象，故如此说，也说得很妙。初六至九二为“艮形”，六三至九四为二“艮形”，六五至上九为三“艮形”。三者皆半艮之象，故谓之形。若艮象全，则狐象全，可谓“狐”，因其艮象未全，故谓之“小狐”。坎为水，二在坎水中，故曰“濡其尾”。

　　看了上面的注释，实在的说怎么都不敢苟同。首先是引《九家说卦》曰：“艮为狐”。那么艮为什么为狐这个没有讲清楚。其次就是引尚秉和的“卦有三艮形”。并解释说未济卦初六至九二为艮形，按这个逻辑关系我说这是坎形可不可以？我说这是巽形也能讲得通，再说是离形也过得去。以此类推，六三至九四，六五至上九均可以说成为离形、巽形和坎形。第三既然所谓的初六至九二，六三至九四，六五至上九的取艮形不是唯一的，那么该书上所言的“若艮象全，则狐象全，可谓“狐”，因其未全，故谓之小狐”之说自然也就不成立了。第四该书中：坎为水，二在水中，故曰：“濡其尾”。综上述狐狸的象意都没找到，小狐狸的象意又不成立，狐狸尾巴就算是露出来了也是无稽之谈！