文丨财元滚滚来
编辑丨财元滚滚来
好一个文言文，咱就是说上学期间谁没有被文言文整得焦头烂额？
那通篇真情流露的《出师表》又是谁童年的噩梦？
诸葛亮在古代那头挥笔洒下自己衷心的泪水，现代学生在学校里面边哭的稀里哗啦边背。
难道古人都吃墨水长大的吗？说的文言文高深又莫测。
他们在生活中究竟有没有白话文？
这些绕口又难懂的文言文究竟又是为什么被保存下来的？
文言文，中国古代典籍传世语言，字字珠玑，抑扬顿挫，是中华文明发展史上的一大奇迹。
就好比屈原的一首《离骚》用文言文和白话文来描述完全是两码事。
“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”但用我们白话文来说无非是：
“诶呀妈呀，现在人生活太难了，看得我都想哭！”
如果真是这样，想必没有什么经典名言可以流传千年至今，更别说直到今日读起来还起一身鸡皮疙瘩。
可在古代又有多少知书达理之人，又有多少种地劳苦之人？
所以就算到现在，古人日常用的语言究竟是文言文还是白话文这个问题仍在探讨。
然而在古代的有关书籍记载中，才能得知古人在私下的聊天中都是白话文！
就拿《老乞大》这个汉语活化石来举例子，这部书籍是韩国在15世纪编写的汉语口语教材。
在这其中我们能直观的感受到十五世纪古人的对话是如何进行的。
“客人们休怪,胡乱吃些。”
书中的语言就算放到现在读起来也毫无违和感，随随便便能读懂言之含义。
这个例子毕竟是韩国学习中文所著作，自然说服力不算很高。
但是《朱子语类》这本由朱熹在北宋时期做出的著作中，同样也能感受到古人对话的真实面貌。
“先生曰:'此事自是第二著。'未能事人,焉能事鬼!'此说尽了。今且须去理会眼前事,那个鬼神事,无形无影,莫要枉费心力。理会得那个来时,将久我著实处皆不晓得。”
这些话中我们二次感到原来古人说的也没有那么难懂嘛。
甚至有一种再听唐僧说话的那种感觉，一板一眼看起来高级其实听起来也不过就那样。
其实还含蓄了点，因为在这本书里面甚至还有更加接地气的口语：
“做学问呐，第一要有个诚心。我最看不上那么两三个呆子，整天将心比心的论，不指望他们要出个名堂。”
此话一出，跟现在的文人学士说的话有什么不同？
既然古人私下都用白话文，为什么在纸书上要装模做样的说那些文言文？
这个问题就不得不用现在的生活来举个例子：
在手机内存只有128GB的时候，你却因为办公和生活有256GB甚至更多的文件和图片要保存。
那时候我们会怎么办？
毫无疑问，删除不必要的东西腾出空间，再者压缩！
在中华文化语言流传中亦是如此，在造纸术没有那么节省和便捷的时候，人们在骨头上刻字，也有在布匹上刻字甚至竹简也不曾放过。
正因此人们不管私下怎么说，等到要书面描述时，能一个字绝不两个字！
这也就是为什么在看到古装剧时，古人在外收到一个“撤”字，立马不管三七二十一先跑。
反正不知道啥事情，只知道三十六计走为上计，撒丫子跑就完事。
等到有生能见到传消息的人，一打听才能得知来龙去脉。
倘若没有文言文，光是翻阅那些竹简可能人凉了才看到后面那句“燕子啊，别待这里了，赶紧跑吧！”
再后来因为纸书的需求量大，更何况有些东西三言两语用嘴还解释不清，更何况指数文字。
所以我国的奇人天匠成为首先掌握造纸术的国家，等到宣纸的盛行，才给大众打开认知的新大门。
可是文言文的存在也有极妙之处，不仅省地方还省墨，最主要的是，文言文有着白话文没有的韵味。
到汉代开始，文言文彻底压倒白话文，在生活中绝大多数也取代成功。
在那时候，文言文的兴起不仅代表了词人说话高尚有涵养，更是衬托出此人在权力上也有一定的地位。
但我们要注意的是，文言文与古文不能划等号，尤其是先秦古文，和后世文言文是有差别的！
后世文言文一直以先秦古文为典范。
可是为什么后世书面语言要坚持效仿古人写文言文呢？
这是问题的关键！简单讲，我们先秦古文是中国汉语言文化发展成熟的一个阶段性标志，对后世的影响巨大。
当时如果要用汉字，必遵循语言规范，先秦古文就是规范，这是有了前因才有后果的一个过程！
白话文在过去不能代替文言文，原因说来简单又不简单，因为古代汉字的语言体系和口头语言体系不一样。
就以李白的诗词为例，它能传承后世，要归功于成熟的古汉字体系，而不是口头方言，更不是民间俚语。
否则达不到意境不说，也传承不下来。
语言和文字的美要有规范约束，古汉语的书面语达到了这个水平，口语却远远不如古汉语的魅力。
后来白话文取代文言文恰恰是汉语言文化发展的结果。
因为语言是文字的灵魂，语言发展了，语言文化也必然发展！
正因为我们的汉字和预言经历了千百年的变迁，才能让我们超越世界所有语言！
文言文是我们中华文化的精华，同时白话文也是我们中华文化的核心。
就是它们相互吸引才让我们的文化散发流光溢彩，不是吗？
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