近日，浙江丽水青田县青田油竹街道麻宅村、海口镇界阜村、船寮镇石盖村分别“出土”三份圣旨。
这三份圣旨都出自宣和年间。宣和，是北宋风流天子宋徽宗赵佶的年号，经专家鉴定，这三份都是北宋皇帝宋徽宗的圣旨，估价在几十万元。
可是，这三份圣旨的开场白都是“奉天承运皇帝制曰”，这，就显得非常可疑了。
专家认为一点也不可疑，他们解释，影视剧里，太监宣读圣旨的开场白是“奉天承运皇帝诏曰”，其实，“制曰”和“诏曰”的圣旨是并存的。二者区别是：“命为制，令为诏”，即涉及重大的制度方面的皇帝文告叫做“制书”。“奉天承运皇帝制曰”是有关重要制度方面的皇帝文告，“奉天承运皇帝诏曰”只是皇帝对具体人具体事件发布的命令。
但问题在于：根据明朝万历时期的学者沈德符的说法，无论是“奉天承运皇帝制曰”还是“奉天承运皇帝诏曰”，都是创自明太祖朱元璋之口。
余继登所著的《典故纪闻》卷一也记载：明太祖朱元璋出身贫苦，自幼帮地主放牛，当过和尚也当过乞丐，以布衣取天下。登基后曾感慨无限地说：“我本淮右布衣，天下于我何加焉?”意思是：“我本来只是一介小百姓，皇帝位对我来说并没什么关系?可是上天却偏偏选中了我当皇帝，天垂青于我，那我就奉行天命而为之。”为此，朱元璋把规格最高的朝会大殿命名为奉天殿，并对臣子说：“见人言动皆奉天而行，非敢自专也。”在传达圣旨的时候，都加上“奉天承运皇帝”的称号，后面才是“制曰”或“诏曰”。
的确，只要用心查一下，从秦始皇统一天下后，历代皇帝圣旨开场大多只用一个字“诏”或两个字“诏曰”。元世祖忽必烈的诏书倒是有些特殊，四个字：“上天眷命”。
当然，《唐会要》卷十九“让黄帝庙”条有记载：文敬太子李塬等人死后追封“奉天承运皇帝”之号，唐文宗开成四年（839），停废此制。但把“奉天承运皇帝”用于圣旨开头，确是朱元璋首创。
一句话，要么朱元璋首创“奉天承运皇帝”称号的传闻是假，要么浙江丽水出土的这三份圣旨是假。
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