自从秦朝之后，修筑长城可以说是历朝历代的一个国策，几乎都有兴建，一直到了明朝，又再次创造了修筑长城的高潮。现如今存留于世的就是明长城。
但是我们要注意一个字眼，那就是“几乎”，意思就是说并非所有的朝代都喜欢修筑长城，也还是有例外的。
这个例外就是唐太宗李世民和清朝的康熙大帝。
我们先来看李世民为何不喜欢修筑长城。
据《新唐书.李勣传》的记载，当年李世民执政之初，鉴于隋炀帝杨广大兴土木，劳民伤财的弊端，曾告诫手下说：“隋炀帝不能精选贤良，安抚边境，唯解筑长城，以备突厥，情识之惑，一至于此！”
由此可见，李世民并未将长城看做是中华民族的伟大象征，他对长城的作用和意义评价并不积极。
后来到了贞观二年，突厥开始屡次进犯，鉴于秦汉以来防御匈奴的历史经验，大臣们不止一人，不止一次地向其建议修筑古长城。可李世民是咋回应的呢？据《资治通鉴》的记载，他认为：“朕方为公扫清沙漠，安用劳民远修障塞乎！”
在李世民看来，扫清外敌，消除边患，修筑长城并非最正确的选择。随后他对众大臣说：“朕今委任李世勣于并州，遂使突厥畏威遁走，塞垣安静，岂不胜远筑长城耶？”
委派李勣，他看重的是“人才”；避免“劳民”，他重视的是“人心”。在李世民的心里，人才和人心才是最主要的，和长城相比，其作用更加强大而持久。
那么清朝的康熙大帝又为何要贬低长城呢？
要知道他们的八旗骑兵可是翻墙而来，夺关而入的，他们对长城的防御功能应该更有体会。
康熙三十年，当时有官员向朝廷汇报，说古北口一带，长城边墙倾塌甚多，请求修筑。于是有关部门就将其建议给呈了上去。
结果康熙看完后说：“秦筑长城以来，汉、唐、宋亦常修理，其时岂无边患？明末我太祖统大兵长驱直入，诸路瓦解，皆莫敢当。可见守国之道，惟在修德安民，民心悦则邦本得，而边境自固，所谓众志成城者是也。今欲修之兴工劳役，岂能无害百姓？且长城延袤数千里，养兵几何方能分守？”
此外，康熙还专门做了一首《蒙恬所筑长城》，对长城进行了讽刺，诗曰：“万里经营到海涯，纷纷调发逐浮夸。当时费尽生民力，天下何曾属尔家。”
在康熙看来，一个国家是否安全，并不能寄希望于某项安全措施上，守国之道应该是修德安民。民心稳，则边境自然稳固，劳民伤财，岂不是戕害百姓？作为一位满族皇帝，能有如此见解，着实不易。
千百年来，在国人的心中，长城已经成了一种象征，所以有很多人对他们的这种观点非常不能认同。
有人说唐太宗和康熙帝所开创的盛世，是历史和时代赋予他们的机会，并没有生活在动乱年代，所以才有底气说出这样的话。
话虽如此，可他们和那些躲在古旧城墙后面，恐惧地偷窥外面的风景，并自足地守着那一堆的残破砖头的领导人相比，又如何呢？
长城，这一历史的遗留物，无论赞颂也好，批评也罢，关于它的所有的纷争，其实都缘于大家过多地赋予了它感情和灵魂。
仅此而已。
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