日本的“耻感文化”

在二战结束前夕，日本战败投降已成定局，美国军方为了准确掌握日本社会特质，便于战后选择适当的方式对日本进行占领和管治，委托鲁思·本尼迪克特研究日本社会文化以及分析日本民族行为方式。“耻感文化”就是美本尼迪克特在对大量二手资料分析后，给日本文化类型下的定义。

1.“耻感文化”的源起

通过自然地理环境、儒家文化和神道教教义三方面的影响，形成了日本人的集体意识、阶级意识和服从意识，使得日本人在狭小的阶层范围以集体利益作为行为的最高准则，普通百姓开始接受了分阶层的思想，接受统治阶级为自己所处的阶层规则，并监督同一阶层和下一阶层人的行为是否触犯了规则。这三种意识共同作用形成了日本人独特的“耻感文化”。

2.“耻感文化”的核心

耻感文化，顾名思义是以羞耻感为核心的。羞耻感的存在注定需要观者，哪怕是一个假想的观者。在耻感文化的社会中行事，获得他人的认同是最重要的，这就导致了日本人的“多变“，因为他的内心并不存在“是与非”，而只有“适”与“不适”。

羞耻是对别人批评的反应。一个人感到羞耻是因为当他被当众嘲笑或遭到拒绝，或者他自己感到被嘲弄了。无论哪一种，羞耻感都是一种有效的强制力量。但这要求有外人在场，至少要当事人感觉到有外人在场。”这也就是说，“耻感文化”中向善的力量主要是依靠外部的促醒和推动，因此，它的被动的成分是主要的。生活在这种文化中的人，时刻需要有外部的舆论压力才能保持住“恶行所带来的羞耻感”，才会促其小心翼翼地处心向善。

在“耻感文化”中，要想使人们对过错保持羞耻感，则必须不断地保持住一种舆论的压力，形成一种“宣扬过错”的舆论氛围，使人感到周围有着无形而又无限的压力，觉得背后老是有人在看着自己，议论着自己，甚至用自己的过错或恶行在教育着别人，让他人引以为戒，在明里或暗里把他钉在了“耻辱柱”上，使其活着感到不安，即使死了也是“遗臭万年”。由此，我们便不难理解社会生活中的“长舌妇”现象了。所谓“长舌妇”，说的是爱在背后说三道四、播弄是非、传播小话的人。这种人，有女人，也有男人。从“耻感文化”的角度上讲，这不但不是一种恶行，不是一种不道德的行为，在某种程度上说，它还是“耻感文化”所需要的外部舆论压力中的重要组成部分。“耻感文化”中需要这种人在明里暗里议论他人的短长，从而制造出“耻感”的压力来。所以，说一个人是“长舌妇”，并不让感到十分地厌恶，只是有一点反感而已，有些人甚至还喜欢它。不然，一种“恶俗”决不会历千年而依然活跃得很。当然，提起“长舌妇”，有的人可能有点儿厌恶，但这大多是在“长舌妇”议论到自己的头上才有的感觉，或者这种感觉才更强烈一些。相反，一些人如果听到“长舌妇”在议论别人的“丑行、恶行、短处、不是”时，则听得津津有味，甚至暗地里感到自己比那个被议论的人在“道德”上高尚与纯粹得多。因此，在“耻感文化”中，人们是很难有个人隐私的，“耻感文化”是很容易派生出“窥视他人隐私”的文化兴趣来的。

3.“耻感文化”对日本的影响

1）“耻感文化”是日本两次崛起的助推器

从封建制度到资本主义制度的转变，西方国家用了近200年的时间来完成，而明治维新之后的日本却只用了短短20年。而第二次世界大战后，日本从国土一片废墟、国民经济崩溃的谷底，到发展为资本主义大国，也仅仅用了半个世纪的时间。“耻”是日本人重要的精神动力。

在日本人的生活中，个人需要得到同伴或是他人的认可，否则就会自杀，抑或是努力洗刷掉不被认可的耻辱，而日本这个国家亦是如此，它时刻把自己置身于整个世界的范围中，要让世界来承认和认可它，并为这个目标而不懈努力。日本自明治维新之后，实现了从落后的封建国家到新兴的资本主义工业国的转变，但日本仍摆脱不了它的自卑的心理，它需要他国的关注和认可，否则就觉得受辱。或许这和日本的地理位置有关，它怕被世界忽略，被世人遗忘，所以它要想世人或世界证明它的存在，并且因为它的存在，可以改变世界的格局。在二战后日本国力的迅速崛起，很重要的原因也在于此。

2）“耻感文化”助长了二战中日军的反人道行为

一方面，在日本的“耻感文化”下，道德的约束对他们的影响很小，而是强调将集体行为规范作为行动的主导。所以在第二次世界大战中，日本人对他们将做的或做出的很多灭绝人性的行为会感到内疚，但是这是上级发出的命令，他们仍然会果断地执行。

另一方面，日本军人是否感到受了作战对方的辱，也会很大程度地影响他们对作战对方的行为。在《菊与刀》中，本尼迪克特举了日本对俄国在旅顺作战胜利和日本对美国在菲律宾作战胜利的例子。在旅顺日本战胜了俄国，并认为俄国没有嘲笑过日本，日本作为战胜者曾谨慎地避免侮辱失败的敌人。 而日军在占领菲律宾期间的残暴行径和肆意破坏是世界周知的，本尼迪克特认为，这是因为在二十世纪三十年代，所有日本人都将美国的政策视为对日本的侮辱和蔑视。因此，对俄国和对美国的胜利，显示了日本人在“耻感文化”影响下对应的行为。

3）“耻感文化”造成的孤独

从社会层面来看，日本的耻感文化导致了人们的孤独和疏离。就拿餐厅的情况来说吧。中美的快餐店，基本都是熙熙攘攘的景象，在这里，你可以放开嗓子说话；但是在日本的麦当劳，所有的人都低头吃着自己的汉堡，看着手机，偶尔的家人一起吃饭也是默默交流，轻言轻语，人们都显的克制和孤独，都尽量不去打扰到别人。将这情形放大到整个社会，就不难理解为什么日本是一个绝缘社会了。

但并不是所有的餐厅都是如此，比如说，夜晚的居酒屋就充满着欢声笑语，大家也都大声说话，并没有什么顾忌，但这和中国的热闹有很大的区别。在居酒屋当中，最热闹的那一桌基本上都是西装革履的商务人士装扮。他们都是公司下班之后，一起出来聚会的日本人，他们出于娱乐目的来聚会的，而这是一种企业文化，你也无法拒绝。耻感的文化的负面效果在此体现更为明显。日本的耻感文化让日本人倾向于抱团，不愿出头，害怕打破规则，就算是不想聚餐，也必须去，就算是手头工作做完了，也必须在公司里耗时间，直到老板下班位置。