中医诊断学，是从整体出发，运用辨证的理论与方法，以识别病证，推断病情，给防治疾病提供根据的一门学科，是临床各科的基础。
诊断，主要包括望、闻、问、切四诊。对于疾病诊断的过程，是一个认识的过程，对疾病有所认识，才能对疾病进行防治。要正确地认识疾病，首先要注意三大原则。
1.审察内外
人是一个整体，人体的生理机能对自然界一般的变化是能够相适应的。当人体这个整体内在失调或自然界的变化超过限度，人体不能维持正常的生理机能时，便产生疾病。从人体是一个整体、人与天地相应这些观点出发，在认识疾病的时候，便不能只见到局部或只注意个人。这种观点，在诊断学中成为〝审察内外〞的原则。这一原则对于诊断疾病有重要意义。
人体皮肉脉筋骨、经络与脏腑息息相关，而以脏腑为中心，以经络通连内外。身体一旦发生疾病，局部的可以影响全身，全身的也可以显现在某一个局部；内部可以牵连及外，外部的也可以传变入里。精神刺激可以影响脏腑功能，脏腑病变也可以造成精神活动的改变。由此可见，人体每一病证的产生，无不体现整体的失调。例如眼病，不仅是眼球局部的病变，而且和经络脏腑的疾病也有密切的关系，或由于肝经有热，或因心火，或因肺热，或因肾虚，......原因很多，如果单从眼部诊断，往往不够全面。
同时，人们生活在自然环境中，时刻受到外界环境的影响。当外界环境起急剧变化，或人体机能对外界不能适应时，经络脏腑功能就会失调而发生疾病。疾病的发生与变化，绝对不能孤立于自然界之外。要正确诊断疾病，就必须审察患者所处的外界环境（如季节、地方、其他生活条件和精神环境等。）
总之，诊察疾病，首先要把疾病看成是病人整体的病变，既要审察其外，还要审察其内；并要把病人与自然环境结合起来加以审察。这是中医诊断的原则。
2.辨证求因
辨证求因，也是中医诊断的基本原则。就是在审察内外的方法基础上，根据病人一系列的具体证候（包括病人自觉症状和四诊检查所得），加以分析、综合，求得疾病的本质和症结所在，为临床治疗提供确切的依据。
人体发生疾病，便会发生一些异常现象：如头痛、发热恶寒等。这些异常的现象，称为〝症状〞。症状的出现，是人体有了病变的客观反映。通过症状，可以探求疾病的内在变化。因此，症状是辨证的重要依据之一。但辨证的〝证〞字，它所代表的不仅仅是个别的症状，也不仅是表面的综合症状群。所谓证或证候，既包括四诊检查所得，又包括内外致病因素，全面而又具体地反映了疾病的特证、性质和在这个阶段的主要症结。
例如：呕吐这一病证，虽属胃气上逆而导致，但胃气上逆不仅限于胃腑本身的病，有时却由于肝气横逆侮胃而引起。欲求得肝气横逆之因，首先应辨出肝气横逆之证。如呕吐而兼有情绪郁怒、胁痛胀满、吞酸吐酸、脉象弦而有力等，便可断为肝气犯胃的呕吐证，治疗便有所依据。
通过〝辨证〞来了解病情，求得病〝因〞，也是诊断的基本原则。
3.四诊合参
既然诊断要根据审察内外和辨证求因的原则进行，诊断的方法，便要求对病人作周密的观察与全面的了解。想达到这一要求，必须四诊合参。
四诊，就是望、闻、问、切。诊断必须要做到四者俱备，才能见病知源。不能错误地把四者割裂开来理解，以为最高明的医生，无论什么病都能一望而知。
中医诊断学的主要内容，包括四诊、八纲、辨证。
四诊：望诊，是对病人神、色、形、态、五官、舌象以及分泌物，排泄物等进行有目的的观察，以了解病情，测知脏腑病变。闻诊，是从病人语言、呼吸等声音及由病人体内排出的气味以辨别内在的病情。问诊，是通过对病人或者其家属的询问，可以得知病人平时的健康状态，发病原因，病情经过和病人平时的自觉症状等。切诊，是诊察病人的脉候和身体其他部位的情况，以测知体内体外一切变化的情况。
八纲，即阴阳、表里、寒热、虚实。四诊所获得的一切资料，须用八纲加以归纳分析；寒热是分别疾病的属性，表里是分辨疾病病位与病势的浅深；虚实是分别邪正的盛衰；而阴阳是区分疾病的总纲。它从总的方面，亦即最根本的方面分别疾病属阴属阳，为治疗指明总的方向。
辨证：包括病因、气血津液、脏腑、经络、六经、卫气营血和三焦辨证。诸种辨证既各有其特点和适应范围，又有相互联系，并且，它们均是在八纲辨证的基础上加以深化。
（三）四诊的认识
四诊是指望、闻、问、切四种诊察疾病的基本方法。
人体是一个有机的整体，局部的病变可以影响及全身，内脏的病变，可以从五官四肢体表各个方面反映出来。所以通过四诊等手段，诊察疾病显现在各个方面的症状和体征，就可以了解疾病的病因、病机，从而为辨证论治提供依据。
望、闻、问、切是调查了解疾病的四种方法，各有其独特作用，不能相互取代，因此在临床运用时，必须将它们有机地结合起来，即所谓〝四诊合参〞，这样才能全面而系统地了解病情，作出正确的判断。四诊方法，是在长期的医疗实践中，逐步形成和发展起来的，它十分重视机体脏腑生理、病理的客观反映，并通过这些客观反映了解其内在联系。
1.望诊
医师运用视觉，对人体全身和局部的一切情况及其排出物等，进行有目的地观察，以了解健康或疾病情况，即是望诊。
望诊的主要内容是观察人体的神、色、形、态，以推断体内的变化。健康人的神、色、形、态等都有其正常的表现，一有反常，便是病态。中国医学的长期实践证明：人体外部和五脏六腑有着密切的关系，特别是面部、舌部和脏腑的关系更密切，因此通过对外部的观察，可以了解整体的病变，诚如《灵枢‧本脏篇》所说：〝视其外应，以知其内脏，则知所病矣。〞
A.望面色
望面色，是医师观察病人面部颜色与光泽。颜色就是色调变化，光泽则是明度变化。古人把颜色分为五种，即青、赤、黄、白、黑，称为五色诊。五色的变化，以面部表现最为明显。
据阴阳五行和脏象学说的理论，五脏应五色是：青─肝；赤─心；黄─脾；白─肺；黑─肾。
B.面部与脏腑相关部位
面部的各部位分属脏腑，是面部望诊的基础。色与部位结合起来，更能进一步了解病情。
C.常色与病色
常色：常色指人在正常生理状态时面部的色泽，表示人体精神气血津液的充盈与脏腑功能的正常。
D.舌诊
中医舌诊的临床意义，在于做为辨证的不可缺少的客观依据，无论八纲、病因、脏腑、六经、卫气营血和三焦等辨证方法，都以舌象为重要的辨证指标。
舌黏膜上皮薄而透明，其血液供应极为充足，舌乳头变化极其灵敏，所以舌象是反映体内变化的非常灵敏的标尺。舌象的变化，能客观地反映正气盛衰、病邪深浅、邪气性质、病情进退，可以判断疾病转归和预后，可以指导处方用药。
E.舌诊的内容
舌诊的内容主要分望舌质和舌苔两方面。舌质，又称舌体，是舌的肌肉脉络组织。舌苔，是舌体上附着的一层苔状物。望舌质又分神、色、形、态四方面；望舌苔则分苔质、苔色两方面。最后舌质和舌苔还要综合诊察。
舌诊在辨证中占居重要地位，舌通过经络气血与脏腑密切相联，舌质可反映脏腑气血的虚实，舌苔可辨别邪气的浅深与胃气的存亡，大抵气病察苔、血病观质。舌淡主虚寒，舌红主热证，青紫为寒（润）、为热（燥）；白苔主表证、寒证、亦主里，黄苔主里证、热证，黑苔则为寒（润）、为热（燥），此皆舌诊常理，需结合舌之形态和苔之形质综合判断。
F.望目
目与五脏六腑都有密切的关系，望目不仅在望神中有重要意义，而且可测知五脏的变化，甚至对某些疾病的诊断，可起〝见微知著〞的作用。
G.目部的脏腑相关部位
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