有战争就有死亡，尤其是古代战争，双方交战，血肉横飞，不是你死就是我活，杀人似乎无可厚非，没什么道理可言。
有战争也会有俘虏，对待俘虏那就不一样了，按理说，对方都放下武器了，你还把人往死里逼，这似乎就有失道义了。
可具体问题具体分析，如果一方人多，远远超过俘虏人数，那你可以遵循道义善待俘虏；如果一方本身的人数就不多，抓到远远大于自己人数的俘虏，这又该如何处理呢？留下他们？那你睡觉是不是还得睁大双眼？万一这些人造反，可能就把你给灭了，到时候你上哪儿哭去？
所以杀降就是最快最简单的解决办法。
最著名的例子就是战国时期赵国那四十万人（这个数字有争议）的俘虏。
当年秦将白起大战长平，俘获四十万赵军，比自己的军队人数还多一倍，白起发愁，怎么办？最人道的选择就是留下他们，可说的容易，四十万人啊，他们的口粮如何解决？万一哪天这帮人不甘心了，哗变了，那自己的士兵能不能应付得了还得打个问号，这不就是把白起架在火山口猛烤吗？思来想去，白起只得狠下心来，一夜坑杀四十万俘虏，引起后人的口水猛喷。
白起也是活生生的人，他的心也不是钢铁打造的。没有谁会平白无故地滥杀人，可你不杀你晚上睡得着吗？有这么多潜在因素你还有别的选择吗？
再譬如元末的常遇春，这也是个好杀降的主，但也有另类的，比如说和常遇春同时期的胡大海，此人就心软善待降将，只是他的命悲催了些，反被降将灭了。
胡大海是朱元璋的部将，日后能排位第七，立下的战功必定少不了。
胡大海治军很严，都说他的人生准则有三不准：不杀人，不掠夺妇女，不焚烧房屋。后两条甚好，只是第一条搞不明白，反正此举深得民心，故所到之处，不乏有大批心甘情愿归附于他的人。
公元1362年2月，胡大海攻下严州，苗将蒋英，刘震和李福应声前来归附。虽然这三人都是望风转向的降将，但胡大海甚喜苗人的骁勇，不仅收下还不加防备地放在自己身边，这就太大意了。
不久，蒋英三人起了叛心，以军事演习为由骗来了胡大海。蒋英的亲信钟矮子忽然挡住胡大海的去路，跪地诉说蒋英的阴谋。胡大海惊愕，刚回头就遭到蒋英的铁锤猛击头部，遂倒地身亡，随行的次子胡关住和其他将领也因没有防备同时遇害。
造反者在城中洗劫一空后投奔了张士诚，闻听胡大海就这么被降兵活活打死了，朱元璋发誓要血债血偿。就在同年，李文忠攻取了杭州，蒋英被活捉，于胡大海的灵前被朱元璋亲自手刃。
胡大海不通文墨却遍寻人才，刘基，宋濂，叶琛，章溢等大儒均是他举荐给朱元璋的。朱元璋采纳了叶琛的许多建议，例如著名的“高筑墙，广积粮，缓称王”的战略思想，还有意在减轻农民负担的禁酒令。
至正十八年，即公元1358年，胡大海的长子胡三舍明知故犯，违背军令私自酿酒被人告发，朱元璋大怒欲杀之。有人劝说胡大海正领兵绍兴，稍有不慎恐其叛乱，一番说辞被朱元璋严词拒绝，声称宁可让胡大海造反，也不能让我的军令无法推行。
丧子之痛无以言表，但身为将军的胡大海更知军令如山，攻下绍兴后他立即向朱元璋请罪。朱元璋看到胡大海如此通晓事理，很是欣慰，何曾料到他会有这般稀里糊涂的结局。
胡大海有二子，长子先去，次子和他同日丧命，故而身无后人，日后朱元璋追封他为越国公，将其灵位移到太庙供奉，让我们看到冷血的朱元璋也有着温情的一面。
将军或善终或殒命沙场马革裹尸还，像此等被叛军夺命的确窝囊。所以碰到俘虏这种事，还是心里琢磨一番较为妥当。
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