幽州，这个称呼想来大家不会陌生。即便不说神探狄仁杰里，幽州那些诡异恐怖的血案，像是安史之乱、幽云十六州等也是文史爱好者茶余饭后的热门话题。
然而，很多人并不会想到，1976年末，在今天的朝鲜平安南道南浦市江西区域的德兴洞，发现了一座5世纪初的壁画墓。该墓曾遭到多次盗掘，陪葬品几乎被一扫而空，所幸的是墓志及壁画基本完好。
德兴里壁画墓外观
墓志中墓主人的姓氏已经模糊不清，只知道他名叫“镇”。神奇的是，这个死后葬在朝鲜半岛的“镇”，他生前竟然是“幽州刺史”。
□□郡信都□都乡□甘里。释迦文佛弟子□□氏镇。仕位建威将军、小学大兄、左将军、龙骧将军、辽东太守、使持节、东夷校尉、幽州刺史。镇年七十七薨焉。以永乐十八年，太岁在戊申十二月辛酉朔廿五日乙酉，迁移玉柩。周公相地，孔子择日，武王选时，岁使一良。葬送之后，富及七世，子孙番昌。仕官日迁，为至王。造坟万功，日煞牛羊，酒六米粲，不可尽扫。旦食盐豉，食一椋，记之后世，福寿无疆。
而墓穴后室东壁奉佛图中又有“中里都督”题记。所以，“镇”的完整履历应该是“建威将军、小学大兄、左将军、龙骧将军、辽东太守、使持节、东夷校尉、幽州刺史、中里都督。”
左侧为朝拜“镇”的幽州下辖郡守内史，右侧就是墓主“镇”
身为“幽州刺史”的镇，怎么会死后葬到了当时朝鲜半岛高句丽的辖区内呢？
不要着急，我们先从发现的墓志来分析一下我们男主角的生平。
首先看他的籍贯。日本学者武田幸男经过考证，认为缺字补上后墓主“镇”的完整籍贯是“安平郡—信都县—都乡—中甘里”。换言之，“镇”是今天的河北冀州人。信都在十六国时期也算帝王乡，北燕皇帝冯跋一家就出自那里。
至于在“镇”的一连串官职中，很明显像是辽东太守，东夷校尉，幽州刺史，龙骧将军这些都是中原王朝常见的官职。
但是，其中夹杂了两个非常突兀的职位名“小学大兄”与“中里都督”。
熟悉东北亚史的朋友应该有印象，高句丽官职中的特色就是以“兄”和“使者”命名的官称。虽然也有一些学者对这几个字的释读有争议，认为应该是“国小大兄”。但是，无论如何，兄系官职肯定是为高句丽所授，中原是不可能出现的。
至于“中里”一职，在《三国史记》之中，也明确记载为是高句丽的官职。
换言之，“镇”很可能是先在中原王朝担任了幽州刺史、辽东太守、东夷校尉。之后因为某些原因，他离开故国到了高句丽，又被高句丽王封官。
镇“出行图”
再看“镇”的下葬日期，永乐十八年。“永乐”是高句丽好太王的年号，永乐十八年应该就是公元408年，是五世纪初。
墓志中也提到“镇”活了77岁，那么推算一下，“镇”就应该是4世纪30年代生人。
也就是说，从“镇”出生到死亡，幽州和辽东地区总共经历了后赵、前燕、前秦、后燕、北燕这些政权的更替。
而且，别忘了这是座壁画墓。墓中有一幅非常重要的人物画，描绘的是幽州下辖13郡官员朝见“镇”这个刺史的图像，还有相关的墨书题记：
奋威将军、燕郡太守来朝时，范阳内史来论州时，渔阳太守来论州时，上谷太守来朝贺时，广宁太守来朝贺时，代郡内史来朝贺时，北平太守来论州时，辽西太......昌黎太守来论州时，辽东太守来朝贺时，玄菟太守......乐浪太守......带方太守...... 此十三郡，幽州部七十五州，治广蓟，今治燕国，去洛阳二千三百里，都尉一部并十三郡。
德兴里壁画墓中壁画，左侧即为幽州下辖各郡守朝拜图
了解这些基本情况之后，我们才能从中推测，到底是因为什么才使得堂堂幽州刺史，死后居然葬于异国他乡。
要搞清楚这一缘由，首先就要知道，到底“镇”是哪一朝的幽州刺史？确定具体时间，我们才能从史书有限的记载中找到蛛丝马迹啊。
1.前燕末代说
既然“镇”是4世纪30年代生人，而349年，当时中国传统上的“幽州”，就已经被前燕慕容氏攻陷。直到370年前燕被前秦所灭，此时“镇”差不多刚好40不惑之年。
按这种情况看来，“镇”在前燕一朝做幽州刺史的可能性最大，毕竟这时候他正当盛年。而且，史书中360-370年间，幽州刺史之职由谁担任并无记载。很可能“镇”就是前燕最后一任幽州刺史。370年，前秦大军将前燕灭亡，“镇”就带着部下投奔了高句丽。
但是，这也只是基于推测，并没有更多的实际证据，也没人规定七十岁的人就不能做刺史啊...
2：后燕慕容说
刚刚说了，墓室中有幽州13郡官员朝拜“镇”的壁画。那么，只要搞清楚什么时候幽州下辖有13个郡，不就知道是哪朝哪代了吗！
康捷先生统计清人洪亮吉所著《十六国疆域志》，指出幽州在前燕（十二郡七十二县）和前秦（十一郡六十七县）两朝的下辖郡县数都和壁画题记不符，唯独后燕时期恰好吻合。
而安志敏先生则注意到了墓志中，“镇”姓氏前的两个缺字”释迦文佛弟子□□氏镇”。□□氏，这很可能是个复姓啊！搞不好，镇其实就姓“慕容”。
如此一来，“慕容镇”流亡高句丽，说不定就是在汉人冯跋起兵造反，杀掉后燕皇帝慕容熙，立高云为帝的时候。作为慕容氏的亲族，镇慌乱之下只能带着部下逃亡最近的高句丽。
但是，这个说法同样有疑问。第一，关于幽州下辖十三郡的时期，武田幸男认为370-380年也存在。孙泓先生则认为359年之后即使如此，不一定非要是后燕。
第二，学者梳理了史书中后燕到北燕前期，有关任幽州刺史者的资料，分别是后燕慕容会396年，慕容熙397年，慕容豪398年，留志399年，卢溥399年，慕容拔402年，慕容懿407年，北燕冯万泥408年，他们前后衔接，貌似没有安插“镇”的余地。
第三，凭□□氏这两个缺字，就认为墓主是复姓“慕容”也太过武断。中古时期的墓志中，因为书写方式的问题，单姓也可以写成“姓x氏”。更何况，即便墓主真的是复姓，谁说复姓就一定要是慕容了。燕国内的“慕舆氏”家族存在感也不低啊。
3. 后燕冯氏说
刘军先生就认为，墓主出身信都，很可能就是北燕皇族冯氏的成员。
而冯氏历史上和高句丽可谓关系匪浅。冯跋杀掉后燕皇帝慕容熙，在篡位前拥立的过渡君主高云就是高句丽王室的庶出。到了北燕灭亡之时，皇帝冯文通也是选择了东迁高句丽。
冯跋在慕容宝时代就已经算得上叱咤风云的人物，“镇”如果真是信都冯氏，一人得道鸡犬升天，在后燕成为幽州刺史也并非不可能。
说不定，“镇”是因为北魏对后燕的攻势愈加严重，才东奔的冯氏成员。
史书中记载，公元396年，北魏道武帝大举攻打后燕“从东道出袭幽州”。也的确不是没有旁证。
而刘军也提出，所谓“刺史”不一定只有一个，北魏初期就设置“三刺史”。或许后燕当时也是一样，不能因为史书中记载某一时期有幽州刺史，就认为“镇”不是这时幽州刺史中的一人。
4.前燕东晋说
我以前提过另一座在朝鲜境内的墓葬，安岳3号墓。墓主佟寿曾是前燕慕容皝手下的司马，因为慕容氏内部斗争逃亡高句丽之后，反而联络东晋，接受东晋册封并管制在乐浪带方故地的西晋遗民。
根据佟寿墓志，他是357年而死。而360年，前燕慕容俊去世后，太子慕容宝即位。辅政大臣慕容恪和慕舆根随即发生火拼。或许“镇”就是在此次叛乱中害怕被牵连，于是东奔高句丽。
之后，镇就接下了刚去世的佟寿的衣钵，代替他统治乐浪带方故地的汉人，并接受东晋封号为“辽东太守，东夷校尉”。只不过由于高句丽势力不断南下，东晋又逐渐衰落，他到后来已经不能像佟寿时期在朝鲜半岛坚持奉东晋正朔，于是出现了墓志中使用高句丽永乐年号并接受高句丽官职的现象。
这种说法也有依据，比如朝鲜境内也出土了元兴三年（公元404）年的东晋安帝年号铭文砖。此时是高句丽永乐十四年。证明起码到“镇”去世四年前，朝鲜北部还存在独立的奉东晋正朔的汉人团体 。
德兴里“镇”墓与安岳3号“佟寿”墓的位置
总之，关于这座北朝鲜境内的“幽州刺史”墓实在充满了疑团，牵扯到了中国史上的许多问题，比如幽州辖区的变更，乐浪带方故地的汉人势力的去向等等。如果哪一天真的能找到“镇”流亡高句丽的具体原因，对于研究五胡十六国时期慕容氏历史必定有相当大的补充作用。而目前，我们也只能在专家们的多样说法中，继续大开脑洞了。
联系客服
