班固曾任京兆祭酒
“祭酒”是古代礼仪的一种，见于《仪礼》和《礼记》。本义是在大飨宴时以年老宾客一人举酒祭祀地神，需长者立主位，面南酹酒祭神开席，后亦以泛称年长或位尊者。《史记·孟子荀卿列传》记载：“荀卿最为老师，齐尚修列大夫之缺，而荀卿三为祭酒焉。”最早得到“祭酒”一职的是荀子，也是先秦时期唯一任“祭酒”的人。荀子是赵人，仕齐讲学，在稷下学宫因“最为老师”，以其学术成就三为“祭酒”；
西汉吴王刘濞被赐号“刘氏祭酒”，刘濞为高祖兄仲子，与文帝同辈，且最长，故赐号。这里明言“刘氏祭酒”为所赐之号，似因其年长而尊，故以刘濞为刘氏宗族行祭酒礼仪之人。
《汉书·苏武传》 记载，苏武“以故二千石与计谋立宣帝，赐爵关内侯，食邑三百户……号称祭酒，甚优宠之”。苏武为两千石高官，食邑关内侯，其以优尊“号称祭酒”，并非“祭酒”官职，尊号而已。从先秦到王莽改制前，仅有荀子、刘濞、苏武三人为“祭酒”，在这里“祭酒”是尊号而非官职。
一、王莽改制“祭酒”及影响
王莽将秦汉以来的“祭酒”尊号改为官职，以示尊儒崇经。《汉书·王莽传》记载，王莽“置师友祭酒及侍中、谏议、六经祭酒各一人，凡九祭酒，秩上卿”，“上卿”本为春秋战国时爵位，位比宰相。《汉书·赵充国传》：“臣位至上卿，爵为列侯”，“上卿”与“宰相”和“列侯”相提并论，足证其在汉世亦为高官，尽显王莽尚儒崇师之决心。
蔡邕曾任议曹祭酒（剧照）
（一）“师友祭酒”
王莽“为太子置师友各四人，秩以大夫......又置师友祭酒”。“师友祭酒”当是王莽为太子所置师友各四人的负责人。东汉未见使用，在三国时期再次出现。《蜀书》记载：“先主既定益州，广汉太守夏侯纂请宓为师友祭酒，领五官掾，称曰仲父。”在这里“师友祭酒”为地方官所聘请。
（二）“侍中祭酒”
“侍中祭酒”之设始于王莽。王莽虽败，但“侍中祭酒”一职却保留了下来。《后汉书·卓茂传》记载：“更始立，以茂为侍中祭酒。”更始政权因为是刘氏宗族，在光武帝崛起之前，时人视为正统。或因政权草创，其官制多承新莽。
《后汉书·百官志》记载：“侍中，比二千石。本有仆射一人，中兴转为祭酒，或置或否。”可见，侍中负责人西汉为仆射，东汉时改为祭酒，但是改变的源头却在王莽改制之时。汉桓帝时“侍中祭酒乐松、贾护......”。这里“侍中祭酒”有二人，不知何时增设，其官制已乱，政治亦随之败坏。
（三）“谏议祭酒”
“谏议祭酒”为王莽所设九祭酒之一，《汉书·王莽传》载有“故谏议祭酒琅邪纪逡”。汉朝官制有“谏议大夫”一职。按照“侍中祭酒”的情况分析，“谏议祭酒”可能是王莽从“谏议大夫”的负责人“仆射”改成的。这个官职影响不大，只限于王莽一朝，后世没有采用。
刘表曾任从事祭酒（剧照）
（四）“六经祭酒”
《汉书·王莽传》记载：“琅邪左咸为讲春秋、颍川满昌为讲诗、长安国由为讲易、平阳唐昌为讲书、沛郡陈咸为讲礼、崔发为讲乐祭酒”，在西汉一代，讲春秋、讲诗、讲易、讲礼、讲乐祭酒未曾出现。
（五）“讲学祭酒”
在九祭酒之外，王莽又设“讲学祭酒”，那么“讲学祭酒”又官司何职呢？王莽先聘龚胜“讲学祭酒”，后聘为“师友祭酒”。“师友祭酒”与“六经祭酒”同时设立，因此“讲学祭酒”同于汉朝的“博士仆射”，是新朝“讲学大夫”的负责人。
（六）“门下掾祭酒”
《后汉书·卓茂传》记载：“及莽居摄，（卓茂）以病免归郡，常为门下掾祭酒，不肯作职吏。”“门下掾”在汉代为郡县属员，其职能史书未载，但观卓茂避世不肯做职吏，“门下掾”应当比职吏的职务更低。“门下掾祭酒”是地方小吏。
王莽托古改制，希望建立一个实行儒家圣贤之治的社会，因此其行为理想色彩极为浓重。王莽摄政、代汉均是以符应作为指标，符应又是出于天下人之言行，所以王莽既要实现上古圣贤德治，又要广获符命以示得天命，对谏言也就极为重视，王莽的这一思想直接反映在“祭酒”的设立过程中。
董昭曾任军师祭酒（剧照）
二、东汉时期的“祭酒”
虽然王莽改制失败身死，但是“祭酒”官职却没有随着新朝的灭亡而消失。同时因为王莽改制的随意以及官制混乱的波及，“祭酒”的内涵也发生了改变。
（一）尊称“祭酒”
因为在王莽改制过程中的广泛使用，“祭酒”有时也作为尊称而非官职。“（班超）家贫，常为官佣书以供养。……其后行诣相者，曰：‘祭酒，布衣诸生耳，而当封侯万里之外。’”班超以布衣诸生被称为“祭酒”，“祭酒”应是当时对儒生的一个尊称。可惜这种用法在《后汉书》中仅此一例。
（二）“博士祭酒”和“学官祭酒”
王莽改博士为“讲学大夫”，但是影响不大，两汉之际仍称“博士”，东汉延其制，又设“博士祭酒”官，即京师太学经学博士负责人。
“博士祭酒”和“博士”一样，既是太学教师，又备员纳入朝廷官制之中。讲授学问与备天子问对，正是秦汉以来“博士”的主要职责。三国时韦曜为吴“博士祭酒”。东汉以后的时代里，“博士祭酒”是影响最大的“祭酒”官职，在晋代称为“国子祭酒”。
陈琳曾任军谋祭酒（剧照）
《后汉书》载：“（刘宽）每行县止息亭传，辄引学官祭酒及处士诸生执经对讲。”“学官”古已有之，汉平帝时王莽奏请将其制度化。东汉“学官”设于京师和地方，在京师为太学，郡国称“学官”。《后汉书·李通传》记载，光武帝“每征讨四方，常令通居守京师，镇抚百姓，修宫室，起学官”。因此“学官祭酒”当是仿效京师“博士祭酒”管理地方学校的负责人，由此亦可见东汉儒学之盛。
（三）“议曹祭酒”和“东阁祭酒”
《后汉书·蔡邕传》记载：“（邕）称疾不就。卓大怒，……邕不得已，到，署祭酒，甚见敬重。”蔡邕为董卓征辟，所署“祭酒”当是卓司空府“祭酒”。
三公府署设“祭酒”是东汉制度。周泽习《公羊严氏春秋》，“建武末，辟大司马府，署议曹祭酒”。周泽没有称“司马祭酒”，蔡邕也没有称“司空祭酒”，很可能三公府“祭酒”均为“议曹祭酒”。
东汉官员府还设有“东阁祭酒”。《后汉书·周盘传》记载：“太守韩崇召（蔡顺）为东祭酒”。“东阁”是官员延请贤才的地点。《三国志》记载：“魏太祖为司空，辟（邴）原署东祭酒。”东汉官员可设“议曹祭酒”和“东阁祭酒”，二者应当是两类属吏的负责人。
（四）“京兆祭酒”
班固在明帝永平初年上东平王苍书中曰：“京兆祭酒晋冯，结发修身，白首无违，好古乐道，玄默自守，古人之美行，时俗所莫及。”“京兆祭酒”和晋冯史书所载只有这一次，“京兆祭酒”何职实在难以推断。东汉又设“侍中祭酒”和“谏议祭酒”，论见前文。
马超曾任都讲祭酒
三、汉末三国时期的“祭酒”
随着东汉末年政治日趋混乱，“祭酒”的内涵也因为时代原因发生了转变。除了原有的“祭酒”官职继续使用外，割据政权中的“祭酒”也有了新的内涵。
（一）张鲁“奸令祭酒”
《三国志·张鲁传》记载：“鲁以鬼道教民，自号‘师君’。其来学道者，初皆名‘鬼卒’。受本道已信，号‘祭酒’，各领部，多者为治头大祭酒。”根据史料记载，张衡所设的“奸令祭酒”职责似乎是宗教事务，“奸令”当是“察奸”之义。张鲁继承其父的事业，沿用“祭酒”称号，既掌宗教事务，亦理政治民，堪称政教合一的地方长官，其优秀者则称“治头大祭酒”。张鲁政权的“祭酒”由主老子五千言的宗教职务引申发展而来，兼有地方长官理政职能，其源头却是荀子以学术尊为“祭酒”。
（二）曹操府“祭酒”
曹操征战天下，要求幕府人员多具备治政和军事才能，因此设“军谋祭酒”、“军祭酒”、“军师祭酒”等军职“祭酒”，即便文士也以之进行任命。任命军职“祭酒”是更始政权的做法，曹操征战频繁，因势再设，且增加为数种。
（1）“军祭酒”
曹操“表（郭嘉）为司空军祭酒”，操为汉司空，行车骑将军事，“司空军祭酒”当为司空府属员，但《三国志》中郭嘉均称“军祭酒”。《三国志·董昭传》记载曹操拜董昭为“司空军祭酒”。
曹操为丞相后，又有“丞相军祭酒”。袁涣“后征为谏议大夫、丞相军祭酒”，荀彧荐杜袭，“太祖以为丞相军祭酒”。魏国初建，“（张）承以丞相参军祭酒领赵郡太守”，王朗“以军祭酒领魏郡太守”。如此看来，“军祭酒”在曹魏又称为“参军祭酒”，均是幕府属员，非朝廷官职。
郭嘉曾任司空军祭酒、军师祭酒（剧照）
蜀汉丞相诸葛亮也设“军祭酒”。“丞相亮住汉中，请（来敏）为军祭酒、辅军将军”，“将军祭酒”可能是“军祭酒”和“辅军将军”的合称。诸葛亮以蜀汉丞相举兵征伐，因此常设“军祭酒”于幕府之中。
（2）“军师祭酒”
《三国志·武帝纪》 载： “（建安） 三年春正月，公还许，初置军师祭酒。”随后劝进曹操为魏公的大臣有“军师祭酒千秋亭侯董昭”、“祭酒王选、袁涣、王朗、张承、任藩、杜袭”，袁涣、杜袭为“丞相军祭酒”，王朗为“军祭酒”，张承为“丞相参军祭酒”，但都通称“祭酒”，而董昭以“军师祭酒”单独列出。
“军祭酒”源于更始政权，“军师祭酒”始于曹操，二者当是两个官职。董昭在本传中为“司空军祭酒”，可能是后面转为“军师祭酒”。还有一种情形可能是“军师祭酒”本身同于“军祭酒”，因董昭又有朝廷“千秋亭侯”爵位，因此单独列出。
（3）“军谋祭酒”
曹操又设“军谋祭酒”。《三国志》记载王粲为“军谋祭酒”，刘桢为“司空军谋祭酒掾属”，“太祖并以琳、瑀为司空军谋祭酒，管记室，军国书檄，多琳、瑀所作也”，“路粹后为军谋祭酒，与陈琳、阮瑀等典记室”。“太祖以（杜）夔为军谋祭酒”。
（4）“丞相主簿祭酒”
“文帝即王位，以邺县户数万在都下，多不法，乃以逵为邺令。月余，迁魏郡太守。大军出征，复为丞相主簿祭酒。”贾逵在曹操时应当就是“丞相主簿祭酒”，文帝即王位，有所变更，后又迁回原职。
王朗曾任丞相祭酒（剧照）
（三）其他“祭酒”官职
（1）“从事祭酒”
从事祭酒”是三国时期使用比较广泛的一个祭酒官职。刘表辟桓阶为“从事祭酒”，《蜀书·先主传》中有“从事祭酒何宗”，“先主定益州，领牧，辟（何彦）为从事祭酒”。刘表为荆州牧，刘备为益州牧，二人征辟“从事祭酒”，当是延续东汉设“祭酒”于地方的传统。但是“从事祭酒”显然具备治政职能，与汉朝设立“学官从事”不同。
（2）“崇文观祭酒”
魏明帝时“（王）肃以常侍领秘书监，兼崇文观祭酒”。崇文观为明帝青龙四年所置，“征善属文者以充之”，王肃当是其中负责人。在经历了曹操时期大量设置各种官职的“祭酒”后，“祭酒”已有扩大化的趋势，王肃任“崇文观祭酒”，为新置机构设“祭酒”正体现了这一点。
（3）“都讲祭酒”
《典略》曰“（马超）奔汉中，张鲁以为都讲祭酒”，孙权黄龙二年“诏立都讲祭酒，以教学诸子”。孙权“都讲祭酒”即继承了东汉职能，而马超以西凉猛将为文职，足见张鲁之猜忌。
（4）“文学祭酒”
《魏略》云：“杜畿为太守，亦甚好学，署乐详文学祭酒，使教后进，于是河东学业大兴。”“文学祭酒”为太守所征辟，当是负责地方教育，类似于后汉“学官祭酒”。
杜畿曾任文学祭酒
汉末三国时期的“祭酒”各项官职，承袭东汉余绪，并有扩大化的趋势。地方长官征辟人才为“祭酒”，兼具治政理民职责；曹操和诸葛亮以丞相征辟人才入幕府为军职“祭酒”，也是时代形势使然。而张鲁政权中的“祭酒”则具有宗教和治政职责，这是从前的历史时期所没有的，或者是借鉴了儒学“祭酒”的教化功能。这时候“祭酒”成为一个应用广泛的职衔，运用于各政权的官制之中。
总之，“祭酒”在先秦西汉时期为尊号，经王莽改制成为朝廷职官，“祭酒”具有很强的儒家教化色彩。更始政权延续了王莽“祭酒”官职，又发展出了军职“祭酒”。东汉光武帝崇奉儒学，也继承了王莽“祭酒”的部分官制，改“仆射”为“祭酒”，各“祭酒”列于朝廷职官序列之中。此外，东汉三公府也征辟贤士为“祭酒”，成为幕府属员。汉末征战中，曹操设多种军职“祭酒”于幕府之中，文士也充以军职“祭酒”。同时割据地方的州牧也征辟“祭酒”治政，扩充势力。
王莽剧照
三国鼎立后，魏、吴又设儒家色彩浓重的“崇文观祭酒”、“都讲祭酒”和“文学祭酒”，回归到王莽“祭酒”的职能。至此“祭酒”既有文职也有武职，广泛分布于朝廷职官、地方职官、幕府属员三个序列之中，具备治政、幕属、军事参谋等职能。在此过程中，“祭酒”的设立大多依据汉朝已有的官职，以“祭酒”作为官职后缀，而“祭酒”的广泛使用又导致新名目“祭酒”的设置。“祭酒”从先秦的尊号成为一个庞大的职官体系，其间体现的正是历史的巨变和时代的影响。
参考文献：《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《保宁府志》、《通典》、《东观汉纪校注》等。
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