古往今来，中国历史上有无数的文人墨客或以其气节，或以其才华，或以其著作，在历史长河中留下璀璨的印记。而宋代因其重文轻武的思想，更是成为文人辈出的时代。南宋罗大经著名的笔记类著作《鹤林玉露》便十分真切地记载了南宋文人的事迹及诗文品评，是当代研究宋代文学及史学的重要文献资料。
《鹤林玉露》作者为南宋时人罗大经。罗大经，字景纶，号儒林，又号鹤林，南宋吉州
图为《鹤林玉露》封面书影
一联八意，诉尽哀愁
杜甫《登高》诗中“万里悲秋常作客，百年多病独登台”一联被评为内含“八悲”，便是《鹤林玉露》中所记载的。“盖万里，地之远也；悲秋，时之惨凄也；作客，羁旅也；常作客，久旅也；百年，暮齿也；多病，衰疾也；台，高迥处也；独登台，无亲朋也。十四字之间，含八意，而对偶又精确”。这八种悲愁是为：正值萧瑟的秋天引发愁绪；诗人羁旅漂泊；漂泊之地远离故乡万里；漂泊时间已久；面临衰老；身缠病痛；无亲朋好友；孤身登台；这一评论一直沿用至今，使我们能够更为深刻地体会杜甫的情感。
图为杜甫画像
江湖诗案，时局堪忧
我们能够在籍合网中查找到《鹤林玉露》乙编卷之四《诗祸》一篇，这篇文章中便提到了这场继乌台诗案之后的又一起文字狱——江湖诗案。江湖诗派流行于宁宗、理宗朝，这两朝期间发生了两次重大的权力斗争，即庆元党禁和史弥远发动宫廷政变。关于这起诗祸的起因，书中提到“宝、绍间，中兴江湖集出，刘潜夫诗云：‘不是朱三能跋扈，只缘郑五欠经纶。’又云：‘东风谬掌花权柄，却忌孤高不主张。’敖器之诗云：‘梧桐秋雨何王府，杨柳春风彼相桥。’曾景建诗云：‘九十日春晴景少，一千年事乱时多。’当国者见而恶之，并行贬斥”。
自渡江以后，乌台诗案一类的诗祸已经渐渐变少，但理宗宝庆、绍定年间，诗人们针砭时政的诗句却又被当权者视为祸患。“不是朱三能跋扈，只缘郑五欠经纶”表面咏古，实际上是为赵竑轻率浮躁而感到痛惜。从《鹤林玉露》的记载来看，这类诗文已经惹怒了当权者，可看作诗祸的发端之迹。其中作诗的曾景建原本是临川布衣，却因诗祸而被贬他乡早死。事实上，诗人们以诗评时事，不仅针对当时史弥远废立之事，更多的还是对于南宋时局的愤慨之情。
图为史弥远画像
文人轶事，参证史乘
在乙编卷之五《二老相访》一篇中，罗大经记载了杨万里和周必大晚年的交游往来，这篇笔记便成为研究二人的另一重要史料。除此以外，书中还记载了著名的“张无垢勤学”的故事，“张无垢谪横浦，寓城西宝界寺。其寝室有短窗，每日昧爽辄执书立窗下，就明而读。如是者十四年。洎北归，窗下石上，双趺之迹隐然，至今犹存。”（《鹤林玉露》甲编卷之一“前辈勤学”条）意思就是，张无垢被贬官到横浦之后勤于读书，每天早晨便拿着书站在窗台下，这样一直坚持了十四年之久。等到他回到北方，窗下的石头上他双脚踏出的痕迹还隐约可见，直到现在还留存着。
这些文人轶事的记录，使得我们对于宋代文人的言行举止及其作品有了更加深入和鲜活的了解。能够体味文人之性情及其作品，并且从文字中能够与之共情，这也是《鹤林玉露》这部书最为吸引人的地方。
截图来自微信版《中华经典古籍库》
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参考文章：[1]李越深.江湖诗案始末考略[J].浙江大学学报(社会科学版),1987(02):111-115.
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