三国时,曹操父子以禅让夺得皇位,完成家族的权力交替。在曹丕接到皇位以前,曹氏父子曾准备多年,加九锡就是其中一个重要步骤。
其实,这并非曹操首创。西汉末年,王莽篡位以前,就曾以“加九锡”的方式,让自己获得极高的地位,借此造势。所谓的“九锡”,就是古代天子赐给功臣诸侯的九种物品,象征礼遇。“锡”通“赐”,顾名思义便是赏赐的意思,
《汉书》记载:“一曰车马,二曰衣服,三曰乐则,四曰朱户,五曰纳陛,六曰虎贲百人,七曰斧钺,八曰弓矢,九曰秬鬯。”
这些都不是简单物件。车马在过去不仅是出行工具,更代表礼仪和地位。而九赐中的车马,必须是八匹黑色的公马。过去中原王朝一般都不产马,常常需要从边疆西域中购买。西汉初年,国库缺钱,天子出行都配不上颜色相同的马。
赏赐的衣服是衮冕和赤舄鞋,这是过去出席重大典礼场合穿的衣服。乐则就是乐器,这是从周礼中流传下来的。天子、诸侯、大臣都有各自的礼乐排场。
朱户是指朱红色的大门,纳陛是觐见时专门打造的台阶,秬鬯是指古代难得的御酒。这些也都是代表皇帝特殊恩赐的礼物。
虎贲专门守卫皇帝的勇士,让他们守卫诸侯大臣,就代表了皇帝的重视。斧钺也是周礼中流传来的礼节,象征军权。弓矢是特制的红、黑弓箭。这两种颜色过去都有很高的地位。
而且,每一样赏赐,背后又有各自的含义和品德,都是对被赏赐者的肯定。作为天子赏赐给功臣诸侯的“九锡”,几乎包揽了衣食住行各个方面,可谓样样俱到。
也因为加九锡实在太重要,它在历史的发展中出现很大变化。它原本是为了鼓励臣子忠心,后来却成了大臣篡位前的必要铺垫。曹操就利用“加九锡”的办法,为夺得皇权做了充足准备。
建安十七年,曹操迎来了戎马生涯的巅峰时期,此时的他意气风发,已经彻底统一了北方;另一方面又有汉献帝献出权力,此时的曹操离统一大业只有一步之遥。
心腹董昭建议曹操向汉献帝索要公爵职位与九锡,以昭示天下实权已被我军掌握。但没想到这一想法却遭到另一大臣荀彧的强烈反对,心高气傲的曹操怎能听进去他的意见,将荀彧调离许昌,后来荀彧自尽。
建安十八年,汉献帝正式册封曹操为“魏公”,并以“魏公”的名义接受了“九锡”的赏赐,汉献帝亲自拟了《九锡文》一说,向天下昭示曹操的地位。
在《九锡文》中,汉献帝将十个郡县册封给了曹操,突破了汉武帝实行“推恩令”以来,诸侯不能分封多于一郡的规矩。并且允许曹操在自己的领土上册封百官,种种做法说明,此时的东汉王朝已经成为了名副其实的空壳。
在曹操被册封魏公,受到九锡赏赐后,为了平息天下舆论,仍未敢称帝,害怕遗臭万年的曹操,就把称帝大业的心思放在了自己的儿子曹丕身上。
为了让儿子名正言顺地称帝,曹操也在找一个“天意”,以“抚顺民心”,让百姓心服口服。当时正盛行一种王朝更迭论,认为“土木金火水”,五行相生相克,周而复始。
曹操身边有个叫做苏林的大臣,认为魏国是土,汉是火,“火生土”正好印证了东汉会被魏国取代的结局。当时又盛传“代汉者,当涂高”的说法,认为“当涂高者,即代汉者”。
而此时魏国大臣又拿“魏”字强行解释,“以魏代汉”已成了大势所趋。就这样,在父意与“天意”的安排下,再加上各种说法的强行解释,曹丕就成为了那个“以魏代汉”的天选之人。
从曹丕继承魏王之为到最后称帝,从“加九锡”到曹操“禅让”给曹丕王位,一路走得风平浪静,只用了数十月的时间。
之后的李渊、王世充都是如此,受九锡夺皇位。就这样,加九锡不仅成为了古达功臣的赏赐,是最高礼遇代表,又成了一种逼帝退位,权臣篡位的皮囊,逐渐成为历史的主流。
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