元朝的皇朝正统论

中国两千多年的封建王朝，诞生了一个又一个的朝代，每个朝代的君主为了坐稳皇位都会强调自己皇朝的正统性。在皇朝正统上，各个皇朝也是各执己见。例如元明时期"各与正统"论。

修史是最能反映出正统观的。对于分裂时期到底以谁为正统，北宋史学家司马光在《资治通鉴》中有过一番看法。司马光说："窃以为苟不能使九州合为一统，皆有天子之名而无其实者也。虽华夷仁暴，大小强弱，或时不同，要皆与古之列国无异，岂得独尊奖一国谓之正统，而其余皆为僭伪哉!"

司马光认为在政权分立的分裂时期时期，对待各个政权应该像对待"古之列国"一样，不能说某一国是正统，其他的都是非法僭越的。也就是说不必区分正统与非正统，这也就是"各与正统"的意思。

元朝统一中国，结束了辽宋夏金长期的分裂后，准备修史。辽宋夏金谁为正统立刻在朝廷引发了很大的争议，久拖不决。一派观点认为，以宋朝为正统，辽金史要纳入宋史的附记之中。即"以宋为世纪，辽、金为载记"。

另一派主张"以辽、金为北史，宋为南史"，分南北记录历史。这个问题吵了几十年，直到元顺帝时期才最终统一看法，由元丞相脱脱主持着手修史。元代最终的结论是"各与正统"，三国各为史，各成一统。元代的看法基本上是按司马光思路来修《辽史》、《金史》和《宋史》的。到了明代，情况起了变化。因为明代是汉人政权再度统治中国的明朝，华夷之辨的问题再度被学者抬了出来。

但是明代统治者却是继承了元代对三国正统的看法。这才是体现在在修史方面。明代到了嘉靖皇帝时期，正史方面增入了《辽史》、《宋史》、《金史》、《元史》，形成了当时的"二十一史" ，这其实就是对辽宋金"各与正统"地位的承认。但是一些学者对对此提出了异议。在嘉靖时期花大力气对"二十一史"进行校刊和重新雕版时，一批学者趁机提出应以宋为正统，将《辽史》和《金史》剔除，变"二十一史"为"十九史"。

当时史学家安都就曾撰写了一部《十九史节定》，"附辽金于宋纪"。嘉靖皇帝看后怒道："历代史书已有正定，安都这厮，掇拾妄议，礼部参看了来说。"最终嘉靖将安都的《十九史节定》毁掉，不准流传。除了安都外，另一史学家柯维骐也编撰了《宋史新编》，合宋、辽、金三吏为一书，以宋为正统，辽、金附之，嘉靖皇帝也不准流传，是以此时影响甚微。知识分子不但对辽宋金各与正统表示否定，而且还付诸行动修了新史，但是嘉靖皇帝却没有采用，仍用《辽史》《金史》。

可见明朝仍旧是认为辽宋金"各成正统"的，并没有因为民族问题而仅将南宋视为正统。