先秦诸王是如何自称的

今天我们来聊聊先秦时期诸王是如何自称的。

我们知道秦始皇统一中国后，规定了“皇帝”这个称谓，是堪比三皇五帝的意思，秦始皇认为自己"德兼三皇，功盖五帝"，于是创造了皇帝这个词语。而在秦统一之前，周天子称"王"，商朝君主称"帝"，夏君主称"后"，自秦以后一直到清末，二千年来一直称为"皇帝"。

然而皇帝是对外的正式称呼，皇帝自己称自己是用什么词呢，也就是皇帝的第一人称。这个我们一般来说也很熟悉，秦始皇以后，皇帝自称为"朕"，这是皇帝的专属词语，其他人不允许使用的。不过"朕"是比较正式的称呼，一般多出现在书面上，日常生活中常用"我""吾""孤""寡人"等词。

那么，在秦始皇统一之前的君主是用哪个词语作为第一人称的呢？

秦始皇统一中国

不毂

这是周代天子所用的第一人称，根据《逸周书· 大匡》记载在酆，三年遭遇大灾荒，乃召诸大臣而告之曰"不谷不德，政事不时，国家罢病"云云，文王当时封为，为西方诸侯之长，遭遇大荒而引咎自责，自称曰"不谷"。

因此后来周室衰落，到春秋时期霸主齐桓公也曾自称不毂，《左传 僖公四年》："曰："岂不榖是为？先君之好是继。与不榖同好如何？"按照前面提到的《逸周书》的记载，不毂的称谓最早可能就是诸侯之长的自称，那么这样说来，齐桓公在经周天子授权为盟主之后自称不毂，也是可以理解的。而且，根据记载，齐桓公自称不毂可能也仅此一回。

逸周书

而当时，楚国国君也自称不毂，一方面说明楚子别有用心，另一方面也说明楚国称雄于南方，其地位也相当于诸侯之长，对于实力衰弱的周天子来说，对楚也只能听之任之了。

一人，余一人，予一人

根据甲骨卜辞，商代的最高统治者，除了称王，还称作帝，王帝和下子，而他们的自称叫做"一人""余一人"或者"予一人"，这种自称也一直延续到周代。

在殷代的甲骨文中，早期称最高统治者为"一人"，如武丁以前的卜辞中有

武丁时期之前卜辞

到了武丁时期，卜辞中出现"于一人"的记录

武丁时期卜辞

到祖庚，祖甲时期，则称"余一人"

祖庚时期卜辞

到殷商末代帝乙，帝辛时期，依然使用"余一人"的称号

帝辛时期卜辞

在殷代，最高统治者称一人或余一人是相当普遍的，除了少数几个王，其余时期都有发现这种称呼的卜辞。而周代的铜器铭文中，也延续了殷代的说法，也有余一人或者我一人的说法。如周康王时期的大盂鼎

周宣王时期的毛公鼎

甚至还有周灵王时期，齐灵公僭号冒称余一人的例子

因此可见商周两代，"一人"作为最高统治者的称谓是很常见的。除了甲骨卜辞和青铜器铭文，在一些古代典籍里也可以找到记载。例如《国语 周语》中记载"《汤誓》曰：余一人有罪，无以万夫；万夫有罪，在余一人"。《尚书 汤誓》记载"尔尚辅予一人，致天之罚"。

《尚书 吕刑》说"尔尚敬逆天命，以奉我一人"这是穆王称我一人的例子。《汲冢琐语》说"宣王之元配献后生子，天子曰：若而不利，余一人命弃之"这是宣王称余一人的例子。

春秋时代，周室衰微，诸侯称霸，僭号称王，更有的诸侯以天子自命，冒以一人之称。再到战国时代，已开始向封建时期转变，周天子的地位日渐低下，削弱到还不如一个小国，最终被秦国灭掉。在这个过程中，最高统治者称一人，余一人的例子也逐渐稀少。最终秦统一华夏，进入封建时代，帝王的称号也重新制定，不在使用之前的称号。

春秋战国

至于说天子为什么自称为一人，按照《白虎通 号篇》中说"王者自谓一人者，谦也，欲言己才能当一人耳。臣下谓之一人何？亦所以尊王者也。以天下之大，四海之内，所共尊者一人耳。"所以说，一人的称谓就是一种尊称，可以理解为天下唯此一人的意思。

至于余一人或予一人，也好理解，《尔雅 释诂》"予，余，我也"，也就是说余和予都有我的意思，那么余一人也就是我一人的意思了，这种称谓也有天子一人为至尊无上，也是唯一有资格这样称呼的了。