“差序格局”：是发生在亲属关系、地缘关系中的，以自己为中心像水波纹一样推及开，愈推愈远，愈推愈薄且能放能收，能伸能缩的社会格局，且它随自己所处时空的变化而产生不同的圈子。
通俗点说，一个人的社会关系都是以自己为中心，通过血缘、地域关系一步步向外“扩张”，增加私人联系的数量从而达到“由己到家、由家到国、由国到天下”的康庄大道上。仔细研究发现，清朝的八旗军事制度就是这样建立和发展的。
纵观清朝近三百年的历史，八旗军事制度始终牢牢占据着整个大清王朝核心军事制度的位置。从努尔哈赤建立该制度起，一直到清王朝覆灭才终止。为何八旗军事制度可以长久不衰，被历代清朝皇帝当作立国之本、强国之基呢？
八旗制度不仅是努尔哈赤统一女真各部的重要手段，也是大清入关逐鹿中原的强大武器。
八旗制度的产生来自于女真部落狩猎组织。因为游猎民族的习俗使然，通常会结伴一起进行狩猎活动。人多了便形成了一个狩猎组织，称之为牛录。而牛录自然需要一个领头人统一指挥，也就是牛录额真，通常这个牛录额真都是由有名望之人担任。一个有组织有指挥的狩猎团体是女真部落的生产方式，也是抵御外敌和对外作战的基础单位。
而这个牛录的并不是凭空产生的，主要是通过亲人、近邻等形式、因素组织起来，互相熟悉和了解彼此，战斗力和凝聚力都十分强悍。
努尔哈赤就是看重牛录组织的这一个巨大优点，通过对这种狩猎组织的改编和重建，规定：300人为一牛录，5牛录为一甲喇，5甲喇为一固山，分别以牛录额真、甲喇额真、固山额真为首领，改编后的牛录被分别隶属于黄、白、红、蓝四旗，以纯色为辨。后来随着不断的对外统一女真各部以及蒙古部落的归附，兵力的迅速大幅度成倍增长，由四旗扩编成八旗。
这些八旗兵出则为兵，入则为民。出征时自带武器、干粮、马匹，八旗制度将整个女真部落紧密的连接在一起，形成了一个强大的军事整体。而旗主作为核心人物，对于各旗成员拥有高度的集权，是军事和政治首脑，也是分配、控制战利品的话事者。
再来看一下建立之初八旗旗主：正黄旗主和镶黄旗主努尔哈赤、正红旗主和镶红旗主代善、正白旗主皇太极、镶白旗主杜度、正蓝旗主莽古尔泰、镶蓝旗主阿敏。
其中抛去努尔哈赤亲领的两黄旗外，其余六旗旗主代善、皇太极、莽古尔泰都是努尔哈赤的儿子，杜度是努尔哈赤的长孙，阿敏则是努尔哈赤的侄子。从八旗旗主的身份来看：努尔哈赤为中心，通过血缘关系将八旗紧紧联系在一起，形成了一个组织严密、战斗力、凝聚力强大的军事组织，也就是八旗制度。
八旗最早几乎都是满洲人，也就是后来所谓的八旗满洲。而随着后金政权的建立和不断壮大，到了皇太极时期，八旗蒙古以及八旗汉军也相继出现。
1、八旗蒙古。
蒙古各部和女真同属游牧渔猎的部落，其文化、习俗、生活方式以及社会形态极为相似。建立在这样的基础条件下，后金政权先是将蒙古降兵编入满洲八旗中，由八旗亲贵直接统辖。随着大清三次征讨蒙古察哈尔，皇太极在降服漠南蒙古各部后，将收服、归降的蒙古族人全部编入八旗之中，正式建立了八旗蒙古。而这个八旗蒙古与原先的八旗满洲，在旗色官制上都是相同的，一样是划分为八个旗，并且直接听命于皇帝。
2、八旗汉军。
如果说八旗蒙古的建立是基于相似的社会发展形态之上，那么八旗汉军的建立则基于的是为了有效的控制、统治地方政权以及缓和民族矛盾。在八旗建立之初的努尔哈赤时期，辽地的汉族军民因为族群亲疏的关系没有被编入八旗之中，没有入旗籍的资格，通常被发配给满洲将士为奴隶（包衣奴才）。而到了皇太极时期，随着从大明夺取的城池、土地和汉族人口的激增，也为了可以有效的控制地方区域以及缓和民族矛盾，八旗汉军应运而生，出现在历史舞台。虽然八旗汉军的旗色官制依然不变，但还是按照族群亲疏关系，其地位在八旗蒙古之下，接受满蒙八旗的节制，由皇室贝勒直接统领。
不管是八旗满洲、八旗蒙古还是八旗汉军，他们的最高统辖者是大清皇帝及皇室。八旗制度的建立是基于大清统治者为中心，通过各种“社会关系”不断延伸、演变、发展而出现的产物。正是这种以皇权为核心的军事制度，才使得八旗制度贯穿于整个大清近三百年的历史长河中。
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