肤、皮、革
禽兽带毛的皮叫“皮”,
去掉毛,经过制作后叫“革”。
在“皮”与“毛”对举时,“皮”也可指“革”。如成语有“皮之不存,毛将焉附”。
“肤”专指“人的皮肤”。
如《商君书·算地》:“衣不暖肤。”
《韩非子·喻老·扁鹊见蔡桓公》:“君之病在肌肤。”
在古代,“皮”和“革”不能用来指人的皮肤,而“肤”也决不能指禽兽的皮。在咒骂所憎恨的时说“食其肉,寝其皮”,是把对方当作禽兽来看待的。
此外,“肤”与“皮”在“肤浅”、“浅薄”这方面的意义是相近的。
如《史记·郦生陆贾列传》:“以目皮相,恐失天下之能士。”(以目皮相,只用眼肤浅地去看。)
张衡《东京赋》:“所谓末学肤受。”(末学,没有根底的学问。)
《后汉书·张衡传》:“且河洛六艺,篇录已定,后人皮傅,无所容篡。”(傳,牵强傅会。)
“皮”作动词,是“剥去皮”的意思。
如《史记·刺客列传》:“因自皮抉眼。”
“革”可由本义引申为“战事”、“兵甲”,“皮制甲衣”。
如《孟子·公孙丑上》:“威天下不以兵革之利。”
杜甫《羌村三首》:“兵革既未息,儿童尽东征。”
又可“革制的乐器”。
如韩愈《送孟东野序》:“金石丝竹匏土革木八者,物之善鸣者也。”
还可指“改革”、“变革”、“除旧换新”。
如《盐铁论·非鞅》:“革法明教,而秦人大治。”
柳宗元《封建论》:“州县之设,固不可革也。”
成语有“鼎新革故”。
“革”作形容词,又可指“分明”、“清楚”。
如范缜zhěn《神灭论》:“生形之非死形,死形之非生形,区已革矣。”
这些意义都是“肤”与“皮”所没有的。
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