说起岳飞，大家对他的第一印象一定是“千古忠臣”，也有相当部分人会不由自主的蹦出“岳母刺字”的故事，然而每每提到岳飞终究也避不开这个人——秦桧，大家都知道秦桧是个奸佞小人，甚至也有人说秦桧是金派来的卧底……种种说法，无不都是在揭示着这个事实——秦桧是个小人，他把岳飞给杀害了，岳飞的死太过于冤屈！
是的，任何一个深晓民族大义的人都会说岳飞是冤死的；任何一个明白黑白是非的人都会说岳飞是冤死的；任何一个了解过那段历史的人都会说岳飞是冤死的。但是，大家不觉得在这其中不存在些蹊跷吗？当时在战场上唯一能和金国掰掰手腕的也就只有岳飞了，岳飞是唯一一个能有机会“直捣黄龙”，收复失地的将领。说岳飞是南宋全国上下的大英雄也不为过，他本是应该受到皇帝的尊敬和赏识的。
青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣！秦桧作为民族的罪人，不可饶恕！
既然如此，那么赵构又怎么会容忍秦桧把岳飞给残忍的谋害了呢？这个就是我今天要探讨的话题：因为从政治的角度来说，从当时的背景来看，岳飞死的并不冤屈！大家看到这里，别急着骂我，且听我细细分析。读历史就是要从不同的角度看待问题，就是要有自己的想法，如果只是把历史当作故事来看而不加以自己的思考，这样又有什么意思呢？
岳飞之死并不冤枉的第一要点：不知忌讳。这个就有必要给大家回顾一下赵构当上皇帝的始末了。当年“靖康之耻”，北宋“东西二圣”被金人掳走，北宋大部分国土沦陷，只有一小部分大臣和皇子逃了出来，其中就有我们的康王赵构，他本是宋徽宗的第九个孩子，是宋钦宗的九弟，无论如何这个皇帝都轮不到他来做的，然而就是因为种种机缘巧合，赵构在南京建立建立了南宋，自己做了一个朝代的开创者。
赵构的眼里没有皇帝的威严，没有皇帝的光，但他的确当上了皇帝，是对是错呢？
赵构可能做梦都没想过自己有朝一日能坐上皇上吧！作为一个庶子，他的成长路上不知道遭遇了多少白眼，生母地位的不高，宫里人脉的稀少，他能够健健康康的长大已经实属不易，他有这么敢于觊觎这个皇位呢？然而现在他已经是了，他已经是那个可以在朝堂之上享受“万岁”的人了，好不容易到手的荣耀与无与伦比的地位，赵构他能拱手相让吗？但是为了能够稳固民心，赵构不得不打出“收复中原，迎回东西二圣”的口号，但是有人把这个当真是不是就有点可笑呢？
然而岳飞就是把这个当真了，他把迎回二圣作为自己的人生信条，无论如何也要把二圣迎回，使他们免受折磨。可这样真的妥帖吗？二圣回来后，一下子三个皇帝同堂，你让赵构的脸往哪里搁？他是叫他们皇上呢？还是叫他们皇兄呢？正是因为岳飞没有考虑清楚这最为关键的一点，即便在你看来打赢金兵是一件大喜的日子，但在皇上看来你这是在要他的命，他怎么能不想着怎么杀你吗?
岳飞之死并不冤枉的第二要点：不顾国策。说到这里，大家可能会有些许的疑惑，这就要从北宋的建立说起了。太宗皇帝的帝位他来的正经吗？并不正经。他是在陈桥驿发生兵变，注意，是兵变，被手下的将领加以黄袍，"无奈"称帝。这就是著名的“黄袍加身”了。
黄袍加身告诉赵匡胤皇帝可以来的这么轻松，所以他定下的规矩就是重文抑武。
赵匡胤的皇帝之位是不是因为“军心所向”我们不得为之，但是他的皇帝来的不正经是有目共睹的。要么怎么会有“杯酒释兵权”的事件呢？赵匡胤建立统一的宋朝后，想的第一件事不是怎么去治理国家，而是想着怎么集中兵权，因为他害怕在他的宋朝出现第二个赵匡胤！打天下的老将都明白这其中的原由，纷纷称病告老还乡。
在这之后，赵匡胤可能还是觉得这个皇帝做的不太稳。随即定下了以文治国的方针。给大家再次回忆这个事情，是想告诉大家宋朝向来猜忌武将，治国国策就是“捧文抑武”。岳飞作为一名武将，常年征战在外，自身也特别不屑在朝中积攒好友，导致自己的心思被一些人给利用了，皇帝看不到真正的岳飞，从而失去了皇帝的信任。
所以即便没有这个秦桧，就是皇帝本人对岳飞也会痛下杀手的，秦桧只不过起不到一个坚定皇帝想法的定心丸的作用。世人皆知“岳家军”作风优良，能打胜仗，却不知这还是一支属于南宋朝廷的部队，你作为一个皇帝，你愿意看到这个局面吗？这与“捧文抑武”的国策是不是大相径庭了呢？“卧榻之侧，岂容他人酣睡？”即便你是朕最爱戴的大将！
岳家军作风优良，深受人民爱戴，是不是有点功高震主的意思了呢。
还有一件事情，更加让皇帝对岳飞动了杀心。那就是当时，朝廷上下一致决定与金议和，但是岳飞坚决反抗，拿出了“将在外，君令有所不受”的借口来搪塞赵构，这算是当众打皇帝的脸吗？我赵构是懦弱，但是还轮不到你一个臣子来欺负我吧？连着下了十二道退兵金牌，岳飞才不得已班师回朝。
回到朝廷后，随即解除了岳飞的兵权。接连着引发了岳家军的暴乱，百姓对于皇帝的指责，请问这样的臣子，你敢用吗？赵构也不是君子，是个彻头彻尾的小人皇帝，岳飞难逃一死啊！
所以岳飞的死完全是他自己“作”的，这么说可能有些不妥，但是从政治的角度来看，不管你的出发点是不是好的，但是你影响了统治阶级的利益，那就不行，必须有个人出局，抱歉，只能是你岳飞了！
作为臣子，需要做到的就是照着皇帝的说法去做就是了，皇帝做的不妥，可以去朝中劝谏，但是皇帝听不听是皇帝他自己的事情。你碰到的是明君的话，那么你和皇帝之间便会成为一段佳话：就比如唐太宗与魏征一般，劝谏的人是真敢说，皇帝是真的敢接受！
但是赵构是他赵构，他拿什么和唐太宗比？你岳飞倒是有魏征一般的忠心和本领，对牛弹琴罢了，只会生出矛盾，果不其然，在对待金国的态度上岳飞就与皇帝乃至整个大臣发生了特别大的争执！
很简单，两人理念不合。岳飞想北伐，高宗一是不愿意，二是不敢。
赵构作为亲历者之一，那是他一辈子不想回忆起的噩梦。
为什么说高宗不愿意北伐呢？赵构是个彻头彻尾的无能之辈，除了仁慈了一点，但是仁慈不能当作优点，至少在皇帝的层次上这个不能算做优点。他早年沉迷酒色，说是色中饿鬼也不为过，不然也不会受惊吓变成不能生育之人。退守江南以后，整日花天酒地，全然不顾朝政，这样说来似乎有些不妥，他只是对待朝政不上心罢了，可能是遗传了他老爹——宋徽宗的基因，不善或是不喜朝政事务。而且在他看来，金国虽然时有入侵，但有韩世忠，岳飞等猛将护卫，国家长久不是问题，更何况江南地区物资富庶，不愁吃喝玩乐，比黄河边上要好太多了，我干嘛还要费劲的打回去呢？既然如何，夫复何求。
又为什么说赵构不敢北伐呢？北宋一整个朝代就在不断的与外敌对抗之中，耗费财力物力，但是结果呢？先是被辽人欺负，现在换了个更厉害的金人。论打仗，咱们宋朝是认真的，不是不打，是被打怕了……赵构的老爹和哥哥是因为什么被俘虏的，赵构历历在目。这个在他的心里造成了阴影，况且他的爱妃也在“靖康之耻”中被俘虏了，这是赵构一生跨不过去的坎！
被俘虏的宋徽宗，宋钦宗哪里还有帝王的样子？经历过靖康之耻的人都知道这是一场多么大的浩劫！
皇帝的内心不够强大，就造成了在于金国打仗的时候十分被动。到了岳飞时代，表面看岳飞抗争非常勇猛，但全赖当时国家的大量粮草支持。江南富庶之地不是吹的，但是牛是会累死的啊，人民有些不堪负担，议和是无可奈何，这正好也给赵构一个台阶下。所以当时宋朝上下一致同意议和装孙子。
在他们看来，装孙子有什么不好，至少还有孙子可当，继续抵抗的话只有死路一条。
北伐输了，会彻底得罪金国；北伐赢了，皇帝没得做，如何处理岳家军也是个大问题。就现在这样就挺好！
岳飞不是不懂政治，只是和赵构骨子里的不同，死在了没有看透人性，我相信岳飞死的时候也是笑着的吧！
但岳飞不这么想，作为一员武将，为国征战、上阵杀敌是他毕生的梦想。岳飞肯定是没有野心的，但是他有自己的私心，私心不是指他有什么值得贪图享受的，他享受的不是财，而是名！意大利政治哲学家马基雅维利这么说过：军人天然有战争的渴望，因为只有战争才能让他们获取最大的利益。用这么一段话来说明这个道理，大家自己理解。
矛盾不可化解，因为这是骨子里的互相不认同。唯一解决办法就是得有一方彻底说不出话来，这样就不会有矛盾了。所以结果还是你岳飞不得不死！
我不知道有没有人和我一样是这样的看法，我不否认岳飞的功绩，在民族大义的角度上来看岳飞是被冤死的，但是从政治的角度来看，你岳飞在那个背景下，在赵构的手下这样办事，你就该死！你的遇害就不是冤屈的！
壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。 待从头、收拾旧山河，朝天阙。一曲满江红，可歌可泣！
怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。
抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。
三十功名尘与土，八千里路云和月。
莫等闲，白了少年头，空悲切！
靖康耻，犹未雪。
臣子恨，何时灭！
驾长车，踏破贺兰山缺。
壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。
待从头、收拾旧山河，朝天阙。 ——《满江红》
最后，向岳飞致敬，向具有崇高民族气节，坚持正义战争的岳飞致敬！
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