《西游记》作为四大名著之一,表面上看写的是唐僧师徒不断升级打怪,最后取得胜利的故事,各种豺狼虎豹妖魔鬼怪轮番登场,给我们提供了一次又一次的惊险之旅。
这些精彩的故事经常会成为小朋友们津津乐道的故事,时间久了,《西游记》也被看做是给小孩子看的书了,但事实上《西游记》只不过是借着神魔玄幻的外衣,写的都是人间的故事,辛辣的讽刺和调侃的语调,让作者在对现实的抨击上丝毫不亚于写实的著作。
作者借助一个猴子,写尽了人间冷暖和古代政治,猴子代表着江湖,玉帝则代表着庙堂,他们之间的冲突,本质上就是几千年江湖与庙堂从理念到政治的争执。
江湖之高,庙堂之远,有冲突倒也正常,普通人一说起这个也是能够理解的,但《西游记》里还有个人身份非常特殊,他既不属于庙堂,也不属于江湖,是一个独特的存在,他就是让孙猴子都是非佩服的二郎真君杨戬。
《西游记》的二郎神的出场很诡异,居然是各路神将都兵败之后,由一个“外人”,也就是来参加蟠桃会的观世音菩萨举荐的二郎神去平叛,这样的出场方式实在是令人疑惑。
二郎神的本事和威名一定是尽人皆知的,书中说他是“力诛六怪”“劈山救母”,这是能耐连属于佛派的观音菩萨都知道,危机关头菩萨先是派出了自己的弟子惠岸去迎战,结果打不过孙悟空。
无奈之下,这才举荐了二郎神,估计当时玉帝的脸色一定不好看,他不是不知道二郎神的厉害,而且二郎神还是他的外甥,于情于理都应该让二郎神出战。
只不过这里面原因太复杂,二郎真君属于听调不听宣的那种,不过既然菩萨当面提出来了,实在是不好反驳,关键是没人可用了,于是不情不愿的给二郎神下了一道圣旨,让他去捉拿妖猴。
二郎神与孙悟空的这场恶战,应该算是500年来最精彩的一场战斗了,双方各显神通,实实在在的打上了上百回合,各地都觉得这次是碰到了硬茬。
最后菩萨看打的实在是难解难分,使坏说用他的羊脂玉净瓶把孙悟空砸晕,道祖太上老君马上提醒说,那你瓶子是瓷器,容易碎,还是用我这金刚琢比较结实,直接砸头把他砸晕。
这就是《西游记》一个很大的特点,不管是道教老祖还是写佛派老祖,都是按照普通人的思考方式来写,这里两个释道两家如雷贯耳的人物,居然在天上商量着如何偷袭孙悟空,这恐怕是任何一个信奉佛家或者道家的人都写不出来的。
虽说是太上老君帮了个帮,最终二郎神生擒了孙悟空,不过从整个他们两个展露变化之术的过程来看,二郎真君还是占了优势的,包括后来取经路上他们再见面,孙悟空都是对二郎神非常客气的,可见二郎神的实力绝对在大部分天兵天将之上。
但事后结果如何呢,跟着二郎神的梅山六兄弟想见玉帝请功都不能,因为他们没有资格见玉帝,那就由二郎神代为领赏,没想到这奖励不过就是些可有可无的东西:
赏赐金花百朵,御酒百瓶,还丹百粒,异宝明珠,锦绣等件,教与义兄弟分享
这是玉帝小气吗,当然不是,你看看后来如来降服孙悟空时候那个结果,特意开了安天大会,各种隆重表彰,再看二郎神的封赏,简直就是在打发要饭的。
那么作为二郎神的舅舅,玉帝为何对二郎神如此薄情,不但不重用连赏赐都是敷衍的,秘密就在观音举荐人他的时候说的那句“听调不听宣”。
听调不听宣,听起来很牛气的一句话,意思就是我二郎神可以听从你玉帝的调遣,但是绝不会朝拜你,你宣我进殿聆听旨意那是不可能的。
就这么简单的一句话,背后透露的信息却很大,熟悉中国历史的人都知道,这就是典型的地方割据,历代的多少都有,以唐末最盛,最终导致唐朝灭亡,并直接改变了中国历史的走向。
二郎神就是典型的地方割据势力,他的运气其实是算好的,因为从后来的《西游记》中我们发现,天庭是根本不允许其他势力出现的,你作为一只妖精,你要么被打死,要么归顺天庭或者佛祖,没有第三条路可走。
包括妖怪中人缘好实力强的牛魔王,天庭和如来合力围剿,一定要把你收服不行,总之天地之间不允许有你独立势力的存在,这个二郎神能在这样的气氛下活下来真是不容易。
其实二郎神就是孙悟空的另一种结局,都知道孙悟空有反抗精神,但是最终大闹天宫还是失败了,还是从一个无法无天的野猴子,变成了有编制的佛教成员,这似乎是我们所有人都要走过的路,从最初的不甘心,到最后的心甘情愿求之不得。
五百年了,大家都在分析孙悟空的人生轨迹,其实孙悟空的人生轨迹,完全可能有第二种结局,这就是二郎神的结局。
孙悟空大闹天空,想坐玉帝宝座,那是不可能的,如果孙悟空实力再强一些,没人收服他结果会怎么样,结果就是他继续回到他的花果山,然后天庭日日夜夜派兵围剿,最终硬气的孙悟空实在没有办法,计算自己是不死之身,自己手下这一群猴子猴孙也受不了呀。
于是只能接受再次招安,不过这是有条件的招安,保留花果山的一切,他只是名义上听天庭的,在花果山内部,一切都由自己说了算。
这就是二郎神的结局,也很有可能是另一位反叛者孙悟空的结局,可能是玉帝不想再出现第二个听调不听宣的事,于是无论如何都要把孙悟空降服。
孙悟空失败了,很多人都想尝试着做一个不受约束的人,但只有极少数人能够成功,那么二郎神成功的秘诀到底什么呢?
宋高宗于绍兴十一年,岳飞率领岳家军一路收复失地,眼看着就要拿下开封城,结果宋高宗赵构一天十二道金牌急诏岳飞回来,气的岳飞感慨“十年之功毁于一旦”,很多人读到这一段,恨不能自己就是岳飞,听什么金牌的话,自己打下开封城就是,那么岳飞真的能不听话吗?
《西游记》里不听话的妖怪都被打死了,有后台的妖怪都被接走了,二郎神也不听话,怎么他就没被打死呢?
有人说二郎神不是妖,是不是妖就看你有没有编制,孙悟空没有仙籍之前也是妖,有了仙籍就不是妖了,不过是写个名字的事,不影响天庭是否决定打死你。
那么二郎神凭什么能活着,似乎还活的很滋润,原文里答案其实已经说明白了:
菩萨道:“乃陛下令甥显圣二郎真君,见居灌洲灌江口,享受下方香火。他昔日曾力诛六怪,又有梅山兄弟与帐前一千二百草头神,神通广大。
这二郎神不是一个人,而是有着庞大的势力,主将梅山兄弟,副将一千二百草头神,那小弟肯定是不计其数,这样数量庞大的军队,玉帝肯定是忌惮的,这才是二郎神敢听调不听宣的底气。
那么问题来了,岳飞的岳家军同样也是数量庞大,军纪严明,为什么岳飞就没有底气,都不要说让你造反了,哪怕是引用一句“将在外君命有所不受”拿下开封城也行呀,怎么就一点反抗的脾气都没有呢?
秘密就在对二郎神的那句介绍里,“见居灌洲灌江口,享受下方香火”,居住在官洲灌江口这个是有地盘,享受下方香火,这句话才是所有问题的核心所在。
二郎神有地盘,更重要的是,二郎神拥有对这个地方“收税”的权力,也就是说不管二郎神有多少军队,统统都是二郎神自己养活的,不需要天庭来拨款。
有地盘有自己供养的军队,二郎神的底气自然是十足的,不主动找你天庭麻烦就是我二郎神仗义了,弄个听调不听宣已经算是给天庭面子了。
但岳飞的情况则不一样,尽管同样是一身本领统帅三军,岳飞跟二郎神的区别就在于,岳飞部队的军费全部都是朝廷给出的,一分一毫都是朝廷拨款。
以1137年为例,整个中央财政一年的收入不过6千万贯,供给岳家军的军费就接近700万贯,可以说宋高宗是勒紧了裤腰带,牙咬碎了往肚子里咽,也要全额供给岳家军的军费,他一旦松懈说朕没钱,爱卿自己筹钱打仗吧,打赢就行。
这么好的没事,前有唐朝皇帝干过,后有明朝皇帝也干过,结果都是迅速造成了军阀割据,朝廷灭亡,赵构是谨遵祖训,死扛着也要给岳飞筹措军费,钱是朝廷发的,就算岳飞是统帅,丝毫也不能动摇整个军队属于朝廷这个事实。
十二道金牌之下,哪怕是岳飞已经看到开封的皇城了,依然必须要撤退,更不要说造反了,因为没有钱,岳家军一天也撑不下去,这一点作为军队的统帅,比谁都明白这一点。
二郎神成功了,这种成功在西游的世界里显得是多么不容易和另类,可能是作者有意模糊二郎神,关于二郎神身份这个事,其实《西游记》并没有讲清楚。
简单明了的话,前面的话完全可以用杨戬如何如何,但是翻遍《西游记》全书,原著中从来没说过二郎神就是杨戬,只是提到二郎生父亲姓杨。
而且诡异的是,作者写道二郎神君很明显是在写另一个人,他就是修筑都江堰的李冰二儿子,这里有个最明显的也是不容易出错的证据,那就是二郎神自报家门的时候是这样的:
吾乃玉帝外甥,敕封昭惠灵显王二郎是也
《西游记》里名字大多数都很通俗,取自各种民间大神和传说等等,但二郎神自称的这个敕封昭惠显然不通俗也不口语,因为这就是宋代特封李冰二儿子惠灵侯,当然啦李冰的封号是广济王。
并且这个灌口就有李二郎的庙,到了《西游记》里作者杂糅一番,李二郎改姓了杨,《封神演义》里有明确说叫做杨戬,于是《西游记》里这个显圣二郎真君自然也就是杨戬了。
禅定时刻:孙悟空的故事大家都知道,很多事你以为是命运的,其实未必就如此,二郎神其实就是孙悟空的另一种可能的人生。
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