《西游记》作为四大名著之一，表面上看写的是唐僧师徒不断升级打怪，最后取得胜利的故事，各种豺狼虎豹妖魔鬼怪轮番登场，给我们提供了一次又一次的惊险之旅。
这些精彩的故事经常会成为小朋友们津津乐道的故事，时间久了，《西游记》也被看做是给小孩子看的书了，但事实上《西游记》只不过是借着神魔玄幻的外衣，写的都是人间的故事，辛辣的讽刺和调侃的语调，让作者在对现实的抨击上丝毫不亚于写实的著作。
作者借助一个猴子，写尽了人间冷暖和古代政治，猴子代表着江湖，玉帝则代表着庙堂，他们之间的冲突，本质上就是几千年江湖与庙堂从理念到政治的争执。
江湖之高，庙堂之远，有冲突倒也正常，普通人一说起这个也是能够理解的，但《西游记》里还有个人身份非常特殊，他既不属于庙堂，也不属于江湖，是一个独特的存在，他就是让孙猴子都是非佩服的二郎真君杨戬。
《西游记》的二郎神的出场很诡异，居然是各路神将都兵败之后，由一个“外人”，也就是来参加蟠桃会的观世音菩萨举荐的二郎神去平叛，这样的出场方式实在是令人疑惑。
二郎神的本事和威名一定是尽人皆知的，书中说他是“力诛六怪”“劈山救母”，这是能耐连属于佛派的观音菩萨都知道，危机关头菩萨先是派出了自己的弟子惠岸去迎战，结果打不过孙悟空。
无奈之下，这才举荐了二郎神，估计当时玉帝的脸色一定不好看，他不是不知道二郎神的厉害，而且二郎神还是他的外甥，于情于理都应该让二郎神出战。
只不过这里面原因太复杂，二郎真君属于听调不听宣的那种，不过既然菩萨当面提出来了，实在是不好反驳，关键是没人可用了，于是不情不愿的给二郎神下了一道圣旨，让他去捉拿妖猴。
二郎神与孙悟空的这场恶战，应该算是500年来最精彩的一场战斗了，双方各显神通，实实在在的打上了上百回合，各地都觉得这次是碰到了硬茬。
最后菩萨看打的实在是难解难分，使坏说用他的羊脂玉净瓶把孙悟空砸晕，道祖太上老君马上提醒说，那你瓶子是瓷器，容易碎，还是用我这金刚琢比较结实，直接砸头把他砸晕。
这就是《西游记》一个很大的特点，不管是道教老祖还是写佛派老祖，都是按照普通人的思考方式来写，这里两个释道两家如雷贯耳的人物，居然在天上商量着如何偷袭孙悟空，这恐怕是任何一个信奉佛家或者道家的人都写不出来的。
虽说是太上老君帮了个帮，最终二郎神生擒了孙悟空，不过从整个他们两个展露变化之术的过程来看，二郎真君还是占了优势的，包括后来取经路上他们再见面，孙悟空都是对二郎神非常客气的，可见二郎神的实力绝对在大部分天兵天将之上。
但事后结果如何呢，跟着二郎神的梅山六兄弟想见玉帝请功都不能，因为他们没有资格见玉帝，那就由二郎神代为领赏，没想到这奖励不过就是些可有可无的东西：
赏赐金花百朵，御酒百瓶，还丹百粒，异宝明珠，锦绣等件，教与义兄弟分享
这是玉帝小气吗，当然不是，你看看后来如来降服孙悟空时候那个结果，特意开了安天大会，各种隆重表彰，再看二郎神的封赏，简直就是在打发要饭的。
那么作为二郎神的舅舅，玉帝为何对二郎神如此薄情，不但不重用连赏赐都是敷衍的，秘密就在观音举荐人他的时候说的那句“听调不听宣”。
听调不听宣，听起来很牛气的一句话，意思就是我二郎神可以听从你玉帝的调遣，但是绝不会朝拜你，你宣我进殿聆听旨意那是不可能的。
就这么简单的一句话，背后透露的信息却很大，熟悉中国历史的人都知道，这就是典型的地方割据，历代的多少都有，以唐末最盛，最终导致唐朝灭亡，并直接改变了中国历史的走向。
二郎神就是典型的地方割据势力，他的运气其实是算好的，因为从后来的《西游记》中我们发现，天庭是根本不允许其他势力出现的，你作为一只妖精，你要么被打死，要么归顺天庭或者佛祖，没有第三条路可走。
包括妖怪中人缘好实力强的牛魔王，天庭和如来合力围剿，一定要把你收服不行，总之天地之间不允许有你独立势力的存在，这个二郎神能在这样的气氛下活下来真是不容易。
其实二郎神就是孙悟空的另一种结局，都知道孙悟空有反抗精神，但是最终大闹天宫还是失败了，还是从一个无法无天的野猴子，变成了有编制的佛教成员，这似乎是我们所有人都要走过的路，从最初的不甘心，到最后的心甘情愿求之不得。
五百年了，大家都在分析孙悟空的人生轨迹，其实孙悟空的人生轨迹，完全可能有第二种结局，这就是二郎神的结局。
孙悟空大闹天空，想坐玉帝宝座，那是不可能的，如果孙悟空实力再强一些，没人收服他结果会怎么样，结果就是他继续回到他的花果山，然后天庭日日夜夜派兵围剿，最终硬气的孙悟空实在没有办法，计算自己是不死之身，自己手下这一群猴子猴孙也受不了呀。
于是只能接受再次招安，不过这是有条件的招安，保留花果山的一切，他只是名义上听天庭的，在花果山内部，一切都由自己说了算。
这就是二郎神的结局，也很有可能是另一位反叛者孙悟空的结局，可能是玉帝不想再出现第二个听调不听宣的事，于是无论如何都要把孙悟空降服。
孙悟空失败了，很多人都想尝试着做一个不受约束的人，但只有极少数人能够成功，那么二郎神成功的秘诀到底什么呢？
宋高宗于绍兴十一年，岳飞率领岳家军一路收复失地，眼看着就要拿下开封城，结果宋高宗赵构一天十二道金牌急诏岳飞回来，气的岳飞感慨“十年之功毁于一旦”，很多人读到这一段，恨不能自己就是岳飞，听什么金牌的话，自己打下开封城就是，那么岳飞真的能不听话吗？
《西游记》里不听话的妖怪都被打死了，有后台的妖怪都被接走了，二郎神也不听话，怎么他就没被打死呢？
有人说二郎神不是妖，是不是妖就看你有没有编制，孙悟空没有仙籍之前也是妖，有了仙籍就不是妖了，不过是写个名字的事，不影响天庭是否决定打死你。
那么二郎神凭什么能活着，似乎还活的很滋润，原文里答案其实已经说明白了：
菩萨道：“乃陛下令甥显圣二郎真君，见居灌洲灌江口，享受下方香火。他昔日曾力诛六怪，又有梅山兄弟与帐前一千二百草头神，神通广大。
这二郎神不是一个人，而是有着庞大的势力，主将梅山兄弟，副将一千二百草头神，那小弟肯定是不计其数，这样数量庞大的军队，玉帝肯定是忌惮的，这才是二郎神敢听调不听宣的底气。
那么问题来了，岳飞的岳家军同样也是数量庞大，军纪严明，为什么岳飞就没有底气，都不要说让你造反了，哪怕是引用一句“将在外君命有所不受”拿下开封城也行呀，怎么就一点反抗的脾气都没有呢？
秘密就在对二郎神的那句介绍里，“见居灌洲灌江口，享受下方香火”，居住在官洲灌江口这个是有地盘，享受下方香火，这句话才是所有问题的核心所在。
二郎神有地盘，更重要的是，二郎神拥有对这个地方“收税”的权力，也就是说不管二郎神有多少军队，统统都是二郎神自己养活的，不需要天庭来拨款。
有地盘有自己供养的军队，二郎神的底气自然是十足的，不主动找你天庭麻烦就是我二郎神仗义了，弄个听调不听宣已经算是给天庭面子了。
但岳飞的情况则不一样，尽管同样是一身本领统帅三军，岳飞跟二郎神的区别就在于，岳飞部队的军费全部都是朝廷给出的，一分一毫都是朝廷拨款。
以1137年为例，整个中央财政一年的收入不过6千万贯，供给岳家军的军费就接近700万贯，可以说宋高宗是勒紧了裤腰带，牙咬碎了往肚子里咽，也要全额供给岳家军的军费，他一旦松懈说朕没钱，爱卿自己筹钱打仗吧，打赢就行。
这么好的没事，前有唐朝皇帝干过，后有明朝皇帝也干过，结果都是迅速造成了军阀割据，朝廷灭亡，赵构是谨遵祖训，死扛着也要给岳飞筹措军费，钱是朝廷发的，就算岳飞是统帅，丝毫也不能动摇整个军队属于朝廷这个事实。
十二道金牌之下，哪怕是岳飞已经看到开封的皇城了，依然必须要撤退，更不要说造反了，因为没有钱，岳家军一天也撑不下去，这一点作为军队的统帅，比谁都明白这一点。
二郎神成功了，这种成功在西游的世界里显得是多么不容易和另类，可能是作者有意模糊二郎神，关于二郎神身份这个事，其实《西游记》并没有讲清楚。
简单明了的话，前面的话完全可以用杨戬如何如何，但是翻遍《西游记》全书，原著中从来没说过二郎神就是杨戬，只是提到二郎生父亲姓杨。
而且诡异的是，作者写道二郎神君很明显是在写另一个人，他就是修筑都江堰的李冰二儿子，这里有个最明显的也是不容易出错的证据，那就是二郎神自报家门的时候是这样的：
吾乃玉帝外甥，敕封昭惠灵显王二郎是也
《西游记》里名字大多数都很通俗，取自各种民间大神和传说等等，但二郎神自称的这个敕封昭惠显然不通俗也不口语，因为这就是宋代特封李冰二儿子惠灵侯，当然啦李冰的封号是广济王。
并且这个灌口就有李二郎的庙，到了《西游记》里作者杂糅一番，李二郎改姓了杨，《封神演义》里有明确说叫做杨戬，于是《西游记》里这个显圣二郎真君自然也就是杨戬了。
禅定时刻：孙悟空的故事大家都知道，很多事你以为是命运的，其实未必就如此，二郎神其实就是孙悟空的另一种可能的人生。
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