唐朝是一个兼容并包，万国来朝，文化交融的时代。在这个时代中，世界各国的新鲜事物都能在大唐境内得到展现，其中不乏在中原人的眼中略显怪异的事情。
另外在唐朝，还有一件宗教界的大事情发生，这就是唐玄奘去印度取经。在贞观元年时，得了唐太宗李世民的圣旨之后，他一个人从长安出发，长途跋涉，西行五万里，历尽千辛万苦，用了十九年的时间，以坚韧不拔的毅力，到了佛教中心那烂陀寺，取得了真经。在贞观十九年的时候，玄奘回到长安，带来了无价珍宝——佛舍利一百五十粒、佛像七尊、经论六百五十七部。
唐玄奘西行之旅，在唐代民间信众越来越多的情况下，逐渐演变成为传奇之旅。佛与心，魔与心，都是紧密相连的，西行中遇到的种种磨难，已经演变成了天上的妖魔鬼怪在民间的化身，他们现身人间，是为了考验唐玄奘的信心与意念。
自然，唐玄奘历经磨难而平安无事的事实，则成为了他拥有着超越世俗能力的圣人的最好注脚。凭借着种种神秘的力量，或真或假，或虚或实的传闻，佛教在民间的烟火日盛。加之皇室或隐或现的推手，佛教的影响力是越来越大。
《西游八十一案：大唐敦煌变》即是以此为背景所写就的一部传奇之作。历史背景是唐玄奘取经，故事地点是西行非常重要的一个关口敦煌。作者通过古朴悠远的文字，通过奇思巧构的情节，让读者们能够感受到唐朝迷人的魅力，能够体会到为什么有那么多的人都想着梦回敦煌。
故事情节天马行空，但是绝非凭空捏造，根植在丰富想象力背后的，是唐朝那真实的社会现实。
也就是吕才与玄奘关于因明的僧俗之争，和唐朝新晋贵族与传统士族之间的争斗。
唐玄奘年轻的时候，为了求取正法，冒险西行，取真经而回，得到全国百姓的尊崇。在这之后，唐玄奘开始翻译经文，看似很平静的生活，却被几件意外的事件所打破，这也让他生命中的后十几年生活变得异常曲折。
首先是贞观23年，玄奘50岁，陪同唐太宗李世民到翠微宫讲经谈法。唐太宗突感不适，但并没有在意，却不料这变成了他们最后一次的谈话。亲眼目睹对自己有知遇之恩，无话不谈的唐太宗的去世，这对玄奘的打击是十分巨大的。
另外一件事情同样发生在贞观23年，玄奘的得意弟子，与玄奘一起编写《大唐西域记》的辩机，因为与高阳公主的情感纠葛案发，被皇帝所杀。作为玄奘的高徒，作为得意的助手，甚至是未来玄奘的衣钵传人，辩机发生这样的事情，无论是对玄奘，还是对佛教，影响都是巨大的。
波折还没有结束，唐高宗的永徽六年，玄奘组织翻译完成两部很重要的讲解印度逻辑学的著作，一部是《因明入正理论》，一部是《因明正理门论》。经文翻译成为汉文后，玄奘的弟子门生开始撰写文章进行讨论。
但是，这场讨论引起了当时唐朝非常重要的一位思想家吕才的注意。
吕才通晓《》、天文、地理、医药、制图、军事、历史、文学、逻辑学、哲学乃至阴阳五行，是唐朝非常有名的一位无神论者。
吕才也就是《西游八十一案：敦煌变》中吕晟的原型。在《西游八十一案：敦煌变》中介绍吕晟是秀才、进士科双状头，被称为"大唐无双士，武德第一人"。当然这有演绎的成分在里面，实际上吕才是在贞观10年由魏征等人举荐给唐玄宗进入弘文馆供职的。
吕才写了一部书，叫《因明注解立破义图》，有图有真相，有理有据，提出了40多条的反驳批判性意见。主要从传统儒学政治、伦理、经济等角度出发，攻击玄奘的译文，提出巩固皇权，控制佛教的发展。当时支持吕才的人不在少数，引发了全国范围内的一场论战。
由于涉及的人数太多，范围太广，许多还是有权有势的人，这场混战的影响实在是太大了，因此最后唐高宗下令，学士、大儒、士人全都去往慈恩寺，请玄奘与吕才对面辩论，绝对胜负与对错。
这场辩论的内容已经无法得知，佛教隐晦不谈，只是记载：吕公词屈，谢而退焉。至于说真相，早已经化为灰尘，失散在历史的时空之中。时至今日，玄奘翻译的书都还在，而吕才所做的《因明注解立破义图》早已经失传。
吕才流传下来的只有《叙宅经》、《叙禄命》及《叙葬书》三篇残文。玄奘和鱼藻由这三篇文章发现了奎木狼与吕晟之间的关系，而《三叙经》也恰恰是吕晟在敦煌与当地士族拼死抗争的象征。
在中国历朝历代上，有一个很特殊的群体，就是门阀士族。
门阀士族，是指在官职爵位不能世袭的社会中那些长期为官控制朝政的家族，这些家族并不如那些外戚一样只在一朝显贵，而是长期掌权，换个皇帝对他们的冲击远没有那么大，甚至到了后来，就连改朝换代对他们的影响都不是非常大。
就像是《西游八十一案：大唐敦煌变》中写的："敦煌这个地方有些特殊，它远离中原战乱，历代王朝走马一般兴起覆灭，时常管辖不到敦煌，因此便让士族坐大。……前凉张氏，西凉李氏，更是敦煌士族所拥立。……这些士族控制了敦煌政事、军队、农田、畜牧、钱帛、贸易、各业行会，……不约而同打压寒门崛起，以保持门阀土族的千年不败。"
吕氏家族作为寒门，自然是很难上位的。他们想借着拥立宇文仲和一举崛起，却不想成为了敦煌士族令狐家族的起家之阶。通过一系列阴谋诡计之后，令狐家族以谋逆之罪名，将吕晟（其原型为吕才）的父亲吕兴杀头示众，而吕氏三族满门抄斩。
唐朝的士族已经发展到了鼎盛，从某种意义上来说，盛唐的辉煌，就是门阀士族的辉煌。
虽然在唐太宗时期设立了科举考试，考试的项目也非常齐全，如在原有的明经科、进士科的基础上增加了秀才、明法、明书、明算等，吕晟就是通过双科举状头的名声起家的，可是从整个历史进程上来看，无论是从政治上，还是经济上，整个社会基本上还是士族的天下。
台湾大学历史学教授梁庚尧在《中国社会史》一书中就考证过，从唐肃宗到唐朝灭亡的179位宰相中，出身于名族和公卿子弟的共有143人，占总人数的80%；出身于中等家族的仅有22人，占比12%；而真正寒门出身的宰相只有12人，占比7%；其他1%未能确定。
吕氏家族与敦煌八大士族之间的争斗，也是寒族与士族之间数百年争斗的一个缩影。而吕晟，或者说是奎木狼，其抗争所付出的代价，则是让人唏嘘不已。
直到后世的动荡，再也没有门阀世家的把控，自宋朝的科举制度完善之后，更多的寒门子弟走上了政治的舞台，基本上宣告了门阀士族们的落幕。
《西游八十一案：大唐敦煌变》以文化历史寻根探底的方式，运用悬疑推理的手法，以历史的视野审视唐朝玄奘求取真经那段不同寻常的历史。在遵照历史记载的基础上，通过合理的推测和艺术化的虚构，西游八十一难，亦即西游八十一案，给出了自己的一个答案。
在设计情节的过程中，作者借助深厚的文史功底，构建了玄奘取经西行走向的大框架。在这个框架中，上至亲王皇子，下至寒族百姓，每个人都参与其中。历史的车轮滚滚向前，而每个人的命运都被裹挟着一路向前，不管是自愿的还是非自愿的。
可以说《西游八十一案：大唐敦煌变》通过奎木狼与百花羞的故事背景，通过不同的维度，展示了佛教与俗家的因明之辩、门阀世家对寒门士子的打压、历史底蕴深厚悠久的敦煌、奎木狼与星宿传说、唐朝幻术等等方面，就像是一幅全面展现了唐朝社会风貌的立体画卷，让人们对那个波澜壮阔的时代有了更深刻的认识。
事事皆相连，万物皆因果。佛教的思想，在敦煌那浑厚的背景之下，一览无遗。
《西游八十一案：大唐敦煌变》超越了文化历史悬疑小说的范畴，可以说是对佛心、人性、心魔的一次深刻思考，也引导着读者在文化的长河中进行一场寻根探源的旅行。
从初中起就很喜欢古文，感觉读起来语言凝练且古朴，非常有韵味。尤其是半文半白的古典小说，是我的最爱，《四大名著》基本上是每个假期都要翻上一遍的。
《西游八十一案：大唐敦煌变》可以说延续了这种古典的文风，翻开书本，一种古朴的味道就扑面而来。文字精炼，简短有力，仿佛能透过纸张，将厚重的历史展现在我们面前。
描写人物、景物文字简短，却又入木三分，寥寥数语就能够将美景跃然纸上。这种文字在书中，随处可见，颇像是典雅凝练的诗文话语言。譬如在描写鱼泉驿时：
"苦水从山中流出，在山下汇聚成泉，泉中有鱼，名曰鱼泉。"
像是在读诗一般，一下子就把鱼泉驿的景色都写活了。
虽然整部书带有古言的特征，但基本上还是偏向于白话文，读起来非常像是古典文学中的白描技法，突出主题，注重人物的刻画，注重细节的描写。虽然没有华丽的语言，但是在朴实中透出典雅，书中人物众多，案件复杂，但是往往在关键时刻，通过几句话，用几个动作，就能揭示出人物的性格特征，推进情节，以形传神、形神兼备。
在情节的推进上，《西游八十一案：大唐敦煌变》也深得古典小说的精髓。整部作品行文流畅，由敦煌监狱中的奎木狼下凡开始，一步步引出更多的线索，用悬疑推理的方式，层层推进，让读者的心始终悬在空中，为书中的人物所担心，营造出一种阅读的沉浸感。
书中出现的人物很多，亲王、封疆大吏、古老士族、寒门学子、佛门千里驹，这些人相互之间都有关联，发生的故事也各不相同。在故事情节的设定上并不是一路平铺直叙，期间有高潮，有低谷，就如同敦煌之沙堆，一层层，一叠叠，波浪逐渐汇聚。最终在魔鬼城中，奎木狼升天而去，身躯化作蝴蝶烟花，玄奘将一切谜底揭开，将整个故事情节推到悲壮的高潮。
读《西游八十一案：大唐敦煌变》，就像是沿着历史悠久的敦煌古道，一路追随玄奘向西而行。
沿途中，玄奘初入敦煌时所见的"泉中有鱼，名曰鱼泉"鱼泉驿，已经淹没在历史的风沙之中；
那个与玄奘辩经相识，惺惺相惜，却成为一生心灵之交的"大唐无双士，武德第一人"吕晟，已经为自己的理想而去了；
那神勇无比的"绿袍帅"王君可，也因为自己对权利的贪欲，而身丧魔鬼城当中；
那个吕晟拼尽一生，也要护其周全的"百花羞"翟纹，他们之间的感情实在是让人泪目。可是翟纹真的只是那个柔弱的翟纹吗？
俱往矣，黄沙漫道，西行路孤，玄奘终将独自走上前往那烂陀寺的道路，去得取真经，印证大道。
只有那风中的琵琶声，穿越了时空，萦绕在玄奘耳边。
"人之为何多狭路，只因要将天地渡。
乾坤终将入迟幕，世间无一永定笃。
阴阳必定皆设伏，天地必藏大杀戮。
上天下地只一命，命之一字压千古。
知己者也不怨人，知命者也不怨天。
福祸存亡俱已定，都是己身将命行……"
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