明治维新,日本开启了“脱亚入欧”的“现代化进程”。
甲午战争全面击败中国后,他们看到了重新“布局亚洲”的希望,更极大地刺激了殖民亚洲的野心,军国主义的种子开始生根发芽。
甲午战争浮世绘
不过,对于中国这个曾经的“老大哥”,“新生代”的日本无疑“又爱又恨”。以“文明国家”自居的他们,想迫切摆脱中国文化的一系列要素,尤其是日语中的汉字。
讽刺的是,自明治维新始,日本学者在翻译西方著作的过程中,大量采用“汉字铸新词”的方式,对译西方专业术语,这无形强化了日语中的“汉字元素”。
以至于在20世纪末期,仍有日本学者认为,日语从古以来从文字到发音都受到汉语汉字很大的影响,“只有通过排除掉这一切,才能描绘出本来的日语面貌”。
日本占据东北后,掠夺东北的物资财富,泯灭东北地区中国人的国家与民族思想,推行一系列的奴化教育。而本文的重点,便是彼时日本的“语言殖民”。
1936年,随着“满洲国”新“学制”的推行,日语和满语(即汉语)作为“满洲国”的“国语”得到推行。
“满语国民读本”
什么是“国语”?日本语言学家山田孝雄(1873—1958)曾在《何谓国语》中做过解释:
….国语乃是作为日本帝国核心的大和民族发表思想和理解的工具….这个国语发源于大和民族之间,是大日本帝国国民的通用语言,简而言之,即大日本帝国的标准语。
山田孝雄(1873—1958)
在“满洲国”,日语有着独一无二的地位。《满日议定书》的最后一条为:
本议定书、缮成汉文日本文各二份、汉文原文与日本文原文之间、如遇解释不同之处、应以日本文原文为准。
现实生活中,日语也有着举足轻重的地位。“满洲国”期刊《同轨》第1卷第9期的《学习日语的急务》一文中写道:
由满人的立场说,学习日语实比任何一切都切要,无论在根本问题或业务的现实问题,又我等将来的生活现实,若忽略了此事,便是一切皆失其根本而背驰于现实状势及根本精神。
解释一下,这里的“根本精神”,即“日满亲善的王道乐土、日满一德一心”的殖民观念。
至于“文明”的“殖民者”日本人,自始至终都是非常瞧不起汉语的。
日本汉学家仓石武四郎(1897-1975)在《中国语教育的理论与实践(1941年)》中指出:
北京或南京的日本官员,汉语水平较好的大多是低级官员。因为在官员的提拔过程中,“欧洲语的修养受到极大的重视,而汉语则无足轻重”。
石武四郎(1897-1975)
值得玩味的是,毕业于东京帝国大学(东京大学的前身)“中国文学科”的仓石武四郎,在大学里居然没有学过汉语。
可再怎么折腾,汉字终究是日语“不可分割”的一部分。日本人蔑视汉语,何尝不是在蔑视自己的“国语”呢?
在“满洲国”《国民高等学校规定》中,除了明确规定“国语”学科为“日语及满语(汉语)”或“日语及蒙古语”以外,还对两种语言的授课时长进行了量化规定,即日语的授课时间为6小时/周,“满语”为3小时/周。
在《黑暗下的星火—— 伪满洲国文学青年及日本当事人口述》一书中,就有关于“满洲国”中学开学典礼的描述:
星期一在大礼堂举行朝会,全体师生参加,礼堂正面是日本和伪满洲国的国旗,先唱日本国歌,后唱伪满洲国国歌,由校长用日语宣读《回銮训民诏书》,再由教导主任用“满语”宣读。
“满洲国”“五族协和”主题海报
为了强化“满洲国”年轻一代人“日语学习”,“满洲国”文教部发布了《关于在学校教育上彻底普及日本语之件》,里面提到:
日本殖民者的“司马昭之心”,可见一斑。
在自然状态中,中国人与日本人同属于黄种人,拿“同种”说事儿倒也有一定道理。不过,“中文”和“日文”远谈不上“同文”。
汉语属于汉藏语系,而日语属于阿尔泰语系。即便日语中有非常多的汉字,不少平假名/片假名也是从汉字的偏旁和书体中“迭代出来”的
“片假名”的由来
有趣的是,中日“同文同种”的观念,并非是彼时“落后了一大截”的中国人的“一厢情愿”。
日本人宫崎安藤的《日清英语学堂记(1898年)》中,就提出了“日清两国,同文同种,同处于亚洲,辅车相依,自古兄弟之国” 的观点。
不过,我们应该清醒地认识到,“满洲国”的“同文同种”,不仅被烙上鲜明的军国主义烙印,也展现了一部分“满洲国良民”的谄媚之意。
从署名为“桂林”的作者,在《新满洲》杂志第1卷第4期至第6期所发表的小说《协和之花》中,我们便可窥知一二。
小说剧情极其简单,中国人吴羡云和日本姑娘中岛芳子在伪满洲国相恋,芳子回国后,吴羡云考到日本留学,毕业后二人返回“满洲国”,结婚“大团圆”。
“新满洲”杂志
小说临近尾声,作者借用“他人之手”,对二人的婚姻进行了“令人发指”的赞美:
康德六年(1939年)一月十日,羡云原籍某汉文报纸登出了一段….日满两国,同文同种,乃唇齿相连之邦。共存共荣,成不可分离之势。然为两国之百年亲善计,彼此通婚,正为不可少之事….。
不过在今天看来,小说中男女主人公结合的桥段,只能在架空的小说中才能发生,女主人公中岛芳子,更像是作者的“幻想”。
要知道,日本殖民者自始至终都是反对日本女性和中国男性通婚的。
典型的“大陆花嫁”形象
在“拓殖东北”的日本人中,就有不少来自日本未婚姑娘,即所谓的“大陆花嫁(新娘)”。不过,日本《女子拓殖指导者纲要》中,对“大陆花嫁”有明确的要求:
更让人感到气愤的是,甚至有中国籍的知识分子,提出了“满语(汉语)假名”的的概念。
早在1930年,我国便有了规范完整的面向汉语学习的“注音符号”。退一步讲,哪怕采用罗马字母、拉丁语甚至是英语标音都未尝不可。
但故意采用日语假名作为汉字拼音方案,无非就是想达成“日满亲善”,结成“一德一心”。卑劣无耻之丑态,不堪直视。
更何况,日本殖民者根本不认同“同文同种”,他们歧视中国语,歧视中国人。他们宣扬的日满“同文同种”,不过是殖民国家对殖民地人惯用的一种话语策略,给对外侵略找的“又一个”借口。
自“满洲国”建立以后,日本殖民者竭尽全力,用“八纮一宇”的思想钳制中国人,将日语纳入“满洲国”的“国语”,达到快速殖民的效果。
至于“满洲国”这个殖民政权,无疑是外族入侵的产物,是为殖民政策服务的政权,根本没有任何值得“怜悯”的理由。
联系客服