徐秀棠：论紫砂壶艺的本体与主流(二)

近年来由于紫砂陶艺行业的兴旺发达，紫砂文化也随之得到了长足的推进，有关紫砂陶艺方面的图谱、著作和文章已经大量编写出版或在报刊杂志上刊登和发表，可喜可贺。与此同时商业性文化也一片繁荣，但其中负面的作用也得到了顺势的蔓延，若不正视，这个倾向将使紫砂艺术的健康发展遭受不可估量的伤害，因此对紫砂文化艺术理念的进一步认识并升华提高必将是我们紫砂业者面临的一个大课题。

紫砂陶的创始首先基源于宜兴陶业生产工艺基础条件的存在，紫砂茶壶的出现主要因素就是宜兴是文人聚集的茶叶产地，是受茶文化的推动，故紫砂壶自创始起就得到了爱茶文人的介入，他们直接或间接参与设计，题鸣镌刻，题词吟诵，著书立说。这就使紫砂壶在实用泡茶的功能之中融入了深厚的文化内涵。

宋、元时期就有了一些文豪在诗词中出现称颂紫坭新品、紫砂罐等的题颂，这是宜兴紫砂器创始的佐证。

明代万历年间出现了第一部紫砂专著《阳羡茗壶系》（今江苏江阴人周高起著）。书内分创始、正始、大家、名家、雅流、神品、别派等章节。这就成为历来研究紫砂文化的最主要的史料依据。

清代乾隆、嘉庆年间吴骞（今杭州海宁人），因世祖为吴颐山（曾读书于宜兴湖滏金沙寺，供春给使之暇，首创紫砂壶）之故，并有别业在荆溪桃溪（今宜兴张渚），著《阳羡名陶录》。此书在《阳羡名壶系》的基础上经细审、精勘、排比，并作了充实，在后又增加了文翰——记、铭、赞、赋、诗、诗余等章节，收集了名人大量有关称颂紫砂壶艺等具有很高文学价值的篇章。

成书于1937年，由李景康、张虹编著的《阳羡砂壶图考》，他们参照了前面二书主要篇章，以十二类别，分考证、补遗、增添、体例等章节，内容较前二书又有些发展，只是下卷图考本因时局急变没有出刊（前些年曾在台湾杂志上见到了据称为此书原稿的打印本）。

日本紫砂壶收藏家奥兰田（1836—1897）曾任日本东京商业会议副会长，是著名汉学家、收藏家，他编写出版了《茗壶图录》一书，该书分十四个章目白描作图，以拟人的手法给壶题名，赋予了十分贴切的个性，图文并茂，特色鲜明。

以上紫砂专著，为提高紫砂茗壶的艺术品味、文化内涵、情趣理念、欣赏价值及经济价位作出了理论性的定格，为紫砂文化的继续研究、发扬提高提供了文史依据，在近年来众多的文稿里被广泛的引用或论述。

还有在1932年出版（早于《阳羡砂壶图考》）的《宜兴陶器概要》。这是首次由紫砂业内人士周润生和在上海报业界工作的儿子周幽东撰写的，除艺术品论外，书中增加了业内有关原料、色釉、仿造及宜兴整个陶业中粗货、黄货、砂货、黑货、溪货、紫砂等六大类别陶业的情况，提出了要兴办学校、陶瓷研究所和开设工厂、培养人才，以科学振兴陶业等先进观点，可贵之处在于它体现了业内人士的心声与观点。

紫砂壶艺的社会影响自抗日战争开始没落到七十年代前，一直处于低潮。八十年代中、后期紫砂壶艺热潮的兴起，香港的罗桂祥先生功不可没，他以伯乐之明举以重金在世界各地收集了紫砂名人名作，并捐赠于香港茶具文物馆举办展览。又于1980年编著出版了《宜兴陶艺》一书，该书除紫砂壶、器图谱外，还有美国旧金山博物馆的谢瑞华女士撰写的很有学术研究价值的文章。她把紫砂的发展分为草创期、典范期、繁荣期、转化期、衰落期和复兴期等几个章节，开辟了紫砂发展过程、新的理论总结，非常可贵，以后也一直在一些论文中被引用。应该说是罗桂祥先生组织的文化先动，八十年代中期开始紫砂茗壶在港、台欣起了一股热潮，这完全可以证明紫砂文化推动紫砂艺术发展的内在作用。

此后祖国大陆和香港、台湾地区的一些学者、爱好者也有很多极有价值的紫砂学术性书籍出版和文章发表。但也出现了商业炒作性的风潮，错误引导、加冕封爵、赞誉失实、黄婆卖瓜、千文一味、平庸俗气。爱好者先是盲从宣传、屡屡上当，后是无所适从、失去信心，使紫砂艺术品的发扬光大受到了严重的伤害。

凡一个行业、事业的成败，无不联系着指导性理论的兴衰，紫砂的发展当不例外。

紫砂之文化底蕴无疑是先辈们留下的一份宝贵遗产，也是紫砂理论的基础。随着时代的发展，我们紫砂文化艺术理论研究，理所当然也该有个新的高度与深度，不能仅仅在职称、得奖、赞美之词上做商品宣传之文章。

紫砂理论体系的思考是把紫砂作为一种学科理论研究来思考，紫砂艺术与绘画艺术的不同之处在于紫砂陶艺的完成有一个生产工艺的复杂过程。故它应该包括：紫砂陶生产工艺、紫砂历史研究（紫砂历史人文对紫砂的直接影响研究，紫砂在历史作品艺术品评）、紫砂品种类别的研究、紫砂历史作品的鉴定的深入探讨、紫砂历史上的营销、师承教育、对内外交流、以及对历史资料的质疑、勘误与修正，对边缘学问如诗、书、画印以及茶文化、陶文化、工艺美术、艺术大范畴对紫砂的影响等等。

紫砂理论体系是一个较大的课题，它需要广泛的、汇集方方面面的智慧与资料，有理有据全面系统总结历史和现在，并对今后的发展发表前瞻性论点。