义结金兰，是我们古老的习俗。
从本质上讲，它能把没有血缘关系的群体或个体以虚构的血缘关系为特征、准宗族组织的形式结合在一起，从而形成强大的团队凝聚力。
▲《赵氏孤儿》 程婴与公孙杵臼有八拜之交
▲民间传说中的风尘三侠
虬髯客与红拂女为结拜兄妹
▲金老笔下的最牛金兰
但纵观文史，最有名的金兰兄弟还是桃园哥仨。但是！『桃园结义』这事不见于《三国志》、《后汉书》、《华阳国志》等严肃史料!
现存最早、时间地点人物起因经过结果完整的 “桃园结义”是元朝建安虞氏至治（1321—1323）的《全相平话三国志》：
关、张二人被德公的王霸之气所震，立即约酒。喝完第一轮后又到张飞家的后花园里继续喝第二轮。三人越喝越嗨，便说了各自年龄。德公最长，关公次之，飞最小，从此，大者为兄，小者为弟，宰白马祭天，杀乌牛祭地，不求同日生，只愿同日死。三人同行同坐同眠，誓为兄弟。
这段故事其实非常粗糙，是当时说书艺人的讲话底本，但溯其本源，在《三国志》中已有不少原型。譬如：
《先主传》：（备备）好结交豪侠，年少争附之。
在还是小鲜肉时，备备就已崭露出领袖风范。受他影响而聚在一起、艰辛创业的“年少”除关张外，于史有记的还有简雍（简雍乃备备发小，是季汉最初的谋士和重要的说客。他曾在备备入益州时说服刘璋投降，也曾以诙谐的方式说服备备改善死板的政策）。
▲先主的发小和最初的谋士
……河东关羽云长，同郡张飞益德并以壮烈为御侮。先主与二子寝则同床，食则同器，恩若兄弟，然于稠人广坐中侍立终日。
“御侮（务）”可见于《诗经 · 常棣》：“兄弟阋（xì）于墙，外御其务。”（兄弟在墙内相争吵，但总会共同面对墙外的欺侮）。陈寿大大只取后半句来形容刘关张，也暗示了他们那毋庸置疑的兄弟情谊。至于白马祭天，乌牛祭地，然后在夭夭桃华中啥的……就属于后来小说家的妙笔生花了。
不过…….
在三国志的关羽传中有这么一句，（老曹让张辽去试探他，二爷回答道）：“吾极知曹公待我厚，然吾受刘将军厚恩，誓以共死，不可背之。”
这大约…可能…搞不好…他们还真发过什么誓耶！但这誓言的具体内容已湮没，我们也就只能各开脑洞罢了。
▲新三中的关羽和张辽
总之，正因为历史上的刘关张确实情比手足，《三国志》中的只言片语最终汇聚一处，熔于一炉，终成了桃园结义。
前面提到，“桃园结义”这个故事可能诞生于元。
回望三国硝烟，袁绍袁术自幼不睦，兵燹（xiǎn）之中也各自为阵，绝不齐心协力；袁绍二子（袁谭、袁尚）同室操戈；曹氏昆仲煮豆燃萁，相煎太急；孙吴则有二宫相争，兄弟成仇、姐妹反目。
▲光荣《三国志》中的孙鲁班和孙鲁育
▼二宫之争和姐妹反目（下滑看完整版）
曹氏昆仲煮豆燃萁属于中学读物，胖喵便不赘述。这里为不太了解孙吴二宫之争和姐妹反目的朋友们介绍一下。
二宫之争发生在孙权晚年。原太子孙登早逝，新任太子孙和（孙权第三子，第二子孙虑死得比孙登还早）与孙权喜爱的第四子鲁王孙霸就储君之位展开了激烈交锋。朝中大臣也分作两派，互相攻讦，这就是二宫之争。
姐妹是指孙权与步夫人的两个女儿——孙鲁班和孙鲁育。因孙权极爱步夫人，步夫人身后，她的两个女儿也就极得孙权宠爱。大公主孙鲁班和她的第二任丈夫全琮（cóng）属于鲁王派，小公主孙鲁育的丈夫朱据属于太子派。此外，孙鲁班同太子之母王夫人的关系极度恶劣，她不可能无动于衷的看着对方成为太后。总之，孙鲁班积极投身于这场立嗣战争中，并试图拉拢妹妹做盟友，但孙鲁育却无心干涉而拒绝。因为女儿身，孙鲁班注定无缘皇位，所以孙权对她相当放心，这也就为她在孙权病榻前谗言诋毁太子提供了极大便利。最后，孙和确实如她所愿被废黜，甚至连支持他的丞相陆逊也郁郁而逝。但孙霸也非赢家，直接被孙权赐死。坐享储君之位的是孙权第七子孙亮，也是孙鲁班及时审时度势后更换的支持对象。
其后孙亮继位，在经历过诸葛恪掌权、被杀等一系列事件候，东吴宗室孙峻成为新一代权臣，而他，也正是孙鲁班的盟友（据传二人还有情人关系）。不久之后，孙仪密谋诛杀孙峻，却事败自杀。而孙鲁班则趁机向亲妹妹发难，诬陷她也参与了孙仪的谋划（因为孙鲁育曾拒绝一同诋毁孙和）。孙峻也就毫不迟疑的高举屠刀，让向来淡然、置身事外的小公主化作冤魂。
至此，孙鲁班算是真正做到了“顺我者昌，逆我者亡”——哪怕对方是同母亲姐妹！
同出一源的亲手足尚且如此互相伤害，那没有任何血缘关系的刘关张，简直就是……
一股清流啊！
而这，也正是普通人所需要的。
彼时元朝盛极而衰，统治阶级越发残酷，全国各地的起义如火如荼。而各义军除了要与元朝军队你死我活之外，相互间也少不了吞并和算计。这就造成了当时的情况很复杂，而身陷其中的人们也就不得不经常面对忠义生死等抉择。桃园之誓流行于彼时，也反映出了当时人与人之间，对忠义信等道德的高度需求。
而三国故事的集大成者——罗本大大（罗本，字贯中），也正是这个时代中的一员。而且，他还曾“有志图王”，当过义军首领之一张士诚的幕僚！
▲《乞丐皇帝与大脚皇后传奇》
中的张士诚（张春饰）图据网络
但现实远比网文残酷，罗大大也没成为翻手云覆手雨的一代军师，在和“似有器量，而实无远图”（明史对张士诚的评价）的主公分道扬镳后，他便弃军从文。后来流芳于世的《三国演义》，在某些方面也深受他这段生涯的影响。比如书中奇谋百出，多少也得益于作者本人也曾为人出谋划策；诸葛大大的笔墨最多，胖喵以为，其中可能就有作者对自己未竟的梦想的移情。而在见识过了元末义军彼此间的尔虞我诈后，罗贯中可能就更看重、更欣赏刘关张之间那超越了血缘与君臣关系的情义。所以用浓墨重彩丰富了故事的血肉，而随着《三国演义》在时间长河中的流淌，“桃园结义”也就此最终定型。
桃园之誓这种只讲义气不论出身的故事，自然受到百姓喜爱。在更晚一些的时间，出现了专门祭祀哥仨的庙宇，比如河北涿郡的三义宫、迁建到我祠的三义庙。
▲我祠的三义庙
到清、民国时，各种秘密组织团体也多借桃园之名。
比如天地会“洪门小引”中就有这样的宗旨：“后学桃园结义，刘关张万古传扬。前者合胆同心，无分彼此，胜如同胞亲骨肉……今见彼邦世衰道微，官脏吏酷，独力难成，特是结为洪门手足……”在其他关于天地会的史料中，诸如“今晚桃园来结义，复回明主旧乾坤”、“桃园结义复大明”一类的，可是超~~常见的。
梁启超曾提到：“今我国民绿林豪杰，遍地皆是，日日有桃园之拜，处处为梁山之盟……”这便说明在当时，结拜结义是相当普遍的事情了。
总之，后人对刘关张的效仿，内涵更加广泛，也有各自的时代特征和行动目的。但无论怎样，“义”在中华民族的血脉中传承，桃园之拜也就世代流传而不衰。
最后，胖喵要郑重的提醒一句，虽然义结金兰很有渊源来历，但在如今的法律下，尤其是在计算遗产、继承什么的时候，金兰兄弟姐妹不能成为法定继承人。
参考文献：
梅铮铮.论“桃园结义”及对后世的影响[J].成都大学学报（社科版），2006,06,47-52.
题外话
Q:
为什么一定是桃园？不能是苹果园、杏园、百草园、香蕉园、或者张飞家的屠宰场？
A:
这涉及到古代巫文化。古人认为鬼惧桃树，故常削桃木为人形，立于户外，用于驱鬼辟邪。
兄弟结拜，是一件非常非常严肃、庄重的事情！
所以，其他不能驱鬼镇邪的花果园子免谈！至于屠宰场？三爷可是个文青，干得出这种没逼格的事儿么？
文|诸葛胖喵
丁酉年29期
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