小召寺，蒙语原称为把格召 （小的意思），又称崇福寺，呼和浩特旧城小召街，很多人知道呼市有个大召，却对小召不甚了解。网上很多介绍甚至把小召与席力图召混为一谈。实际上两寺都在呼和浩特市玉泉区内，但小召寺小召前街北端，席力图召在石头巷北端；小召是由由阿拉坦汗孙子俄木布洪台吉于明天启三年（1623）建造，康熙三十六年（1697）由康熙赐名“崇福寺”；席力图召则是明万历十二年（1585）， 土默特蒙古部僧格都楞汗为了迎接索南坚措三世达赖的到来而建造的，由康熙赐名“延寿寺”。只是小召在其活佛内齐托音·呼图克图二世去世后逐渐衰落，呼和浩特召庙的权利中心已经转移到席力图召。而席力图召在嘉庆、咸丰和光绪年间，经不断扩建和修缮，成为呼和浩特地区规模最大的喇嘛教寺院，并掌握着这个地区的黄教大权。下属有广寿寺（在东乌素图村老园子西），永安寺（又称哈达召，在大青山后达茂旗）、普会寺（在达茂旗锡拉木伦，即召河）、延禧寺（又称巧尔齐召，在呼和浩特市旧城五十家街）四寺。再加上文革中小昭寺被毁，改为小召小学。所以名声渐渐湮灭。其实在明清时代，小召与大召一样齐名。清康熙三十六年，清廷赐名 “弘慈寺”叫大召、“崇福寺”叫小召，并不是因规模的大小而定，而是因为修建人的辈分使然，“弘慈寺”是阿拉坦汗修的，因此为“大”，“崇福寺”为他的孙子俄木布洪台吉所修，因此为“小”虽然它叫小召，但也是归化城（呼和浩特）的七大召之一，喇嘛最多时有一百五十多人。
被拆毁前的小召寺牌楼
小召原是明朝俺答汗（阿拉坦汗）的后裔俄木布洪台吉所建的寺院，到了清初顺治年间已经颓废失修康熙31年（公元1692年），康熙委派在小召坐床的内齐托音·呼图克图二世做了呼和浩特掌印扎萨克达喇嘛。托音二世于是展开活动，一方面受命入藏联络班掸，又随康熙皇帝亲征噶尔丹，协助策划，立下的功勋。康熙三十六年（1697）康熙途经归化时就住在小召内，并将甲宵、弓箭、腰刀等随身之物，留在小召做为纪念。后又在小召用满、汉、蒙、藏四种文字刻立石碑，纪念他的胜利，同时也表彰了小召活佛有功。当时小召有很多属召，五塔寺（慈灯寺）就是其中之一。小召在当时的归化城召庙中的地位曾一度凌驾于大召之上。小召喇嘛受到清皇帝的许多特殊恩赐，如独许应用蒙文经典。小召除了得到本地人的布施外，康熙皇帝还特别批准内蒙东部科尔沁十旗做为托音呼田克图的化缘地点，托音二世赴科尔沁一次，就得到布施银五万两，驼、牛三千头，貂裘、马鞍、金珠，哈达等不计其数。。内齐托音·呼图克图二世在任归化城掌印札萨克喇嘛时，扩建了大召、小召，并在席力图召和小召内分别树立了“康熙征噶尔丹纪功碑”，小召这种显赫一时的地位，维持时间并不长久，在托音二世死后，逐渐走了下坡路。到了嘉庆年间，呼和浩特召庙的权利中心已经转移到席力图召。
近年来，人民拔款重新修茸了小召，加筑了围墙，保护了这座三百年前的古代建筑。现在也成为名胜古迹之一。
小召寺汉白玉石塔
位于小召寺内大殿东侧，鼓楼、广场东面。这座佛塔是全国唯一的有耳朵的佛塔，也是内蒙古地区覆钵式喇嘛塔中最完整的一座。建塔时当时还叫绥远的呼和浩特正在闹瘟疫，死者无数，有高僧祈福，修建了这座佛塔，并加上了象征长寿的耳朵。它全用白石雕刻垒砌而成，通高约15米，石塔基座用石条砌成方坛，四面有阶梯可登。方坛上面为方形束腰座，束腰部分刻出火焰、金刚杵、狮等图案花纹，四角立圆柱，上呈阶梯状座身，分五级逐步内收，最下一级刻图案花纹，以上各级刻梵文六字真言。覆钵为宽肩型，周围饰以缨络，南面正中砌出火焰形佛龛。覆钵上面的塔刹，用石刻出十三相轮，再覆以铜制星月和宝盖。白色石料的塔身上，纹饰都用五彩，色调对比鲜明，显得格外光彩夺目，不愧为我国北方建筑艺术的宝贵实物和清代覆钵式塔的代表作。塔的东北角原有乃春庙，规模较大，可惜在光绪十三年公元1887年）失火焚毁。
全国唯一的一座有耳朵的佛塔：小召汉白玉塔
小召寺御碑亭
寺庙里建有两座康熙帝御笔钦赐的御碑亭，以奖励小召寺活佛内齐托音·呼图克图二世在平定准噶尔丹的战争中的功绩。
小召寺内康熙御碑亭
壁画为大召寺“三绝”之一，其实，小召寺的壁画尤其是雕刻更为精美，如山门一侧的壁画就堪称绝伦。其构图与着色，都具有典型的蒙古民族特色。
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