《第一回标题诗》赏析

《红楼梦》第一回

读红品诗词-2

《第一回标题诗》赏析

文/墨吟 筱蕊

第一回叙述了成书的过程：故事镌刻在青埂峰下一块巨石上，为途经的空空道人抄录，自然就是《石头记》。空空道人与这本书有了这段因缘，便自作多情，将自己的名字改为情僧，而《石头记》也就被他叫做《情僧录》了。后来《情僧录》被一个叫吴玉峰的人发现，他认为这本书与情僧无关，空空道人有剽窃之嫌，遂改书名为《红楼梦》。再后来，东鲁孔梅溪又将书名改为《风月宝鉴》。最后，曹雪芹于悼红轩中批阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》，并题一绝云：

满纸荒唐言，一把辛酸泪。

都云作者痴，谁解其中味？

从所述成书过程来看，所谓顽石、空空道人、情僧、吴玉峰和东鲁孔梅溪，皆为曹雪芹笔名。这是作者的障眼之法，故意迷惑听故事人的心智，让诸位看官迷失在他的笔墨里。这也是写故事人惯用的手法，这样更能让我们细细去品味。

脂批云：“此是第一首标题诗。”

红楼诗词，曹雪芹大多将著作权分配给了书中人物，每一首都放在了它该有的位置，我们也是按这些人物的脉络来赏析的。唯独这首五绝，乃以作者身份所题，所以也重要无比。

全诗的语句，明白易懂。但若细品起来，便觉余音萦绕，愈发深奥了。

所谓“荒唐言”，就是作者设定的“假语村言”，也就是小说创作的基本手法——虚构。要说“荒唐”，《红楼梦》荒唐处颇多，但主要有两处：

一是宝玉衔玉而生，出生者口中衔玉，绝无仅有。然就是因了这衔玉而生的缘由，宝玉才有着和时代悖逆的顽蠢性灵，他的特立独行，是作者思想处在时代前沿的体现，书中能对其理解者仅黛玉、晴雯二人而已。这是知音吗？是的，是作者想象的知音，他在感叹那个风雨飘摇的社会没有人懂他，无情地吞没了他的才华。

二是贾瑞持有的风月宝鉴，近乎魔法。风月宝鉴，其正反两面所折射的正和邪的画面，几乎涵盖全书所有故事情节，同时也涵盖整个社会现实，古今中外尽皆包罗，这是何等高度的概括啊！

而最荒唐的，则是全书竟无朝代年纪可考。以四大名著而言，《三国演义》说的是东汉末年魏蜀吴三国鼎立的故事，《西游记》虽纯属虚构，但取材于唐僧取经的故事，《水浒传》说的是北宋农民起义的故事，唯独《红楼梦》没有朝代。曹公生怕后人到他生活的那个年代去胡乱考证，特地通过顽石告诫说：“若云无朝代可考，今我师竟假借汉唐等年纪添缀，又何难也。”这里说得明白，若要考证就到汉唐去“添缀”，然而又有几多人愿听曹公告诫？

一言以蔽之，满纸荒唐言，其实满纸并非荒唐言。

所谓“辛酸泪”，就是作者亲闻、亲见、亲历的辛酸事，也就是小说创作的唯一源泉——生活。单纯记录生活并不是文艺作品。毛泽东指出：“人类的社会生活虽是文学艺术的唯一源泉，虽是较之后者有不可比拟的生动丰富的内容，但是人民还是不满足于前者而要求后者。这是为什么呢？因为虽然两者都是美，但是文艺作品中反映出来的生活却可以而且应该比普遍的生活更高，更强烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更带普遍性。”《红楼梦》无疑就是这样一部作品，一部空前绝后的伟大悲情小说。它随处可以让我们看到曹雪芹情感和生活的真实所在，种种皆因他的真情实感发散渗透在他的著作里。所以众多人物也被我们喜爱着，跟着他们的嬉笑怒骂入了故事。作者的辛酸，也在似懂非懂之间，有所了解，这泪便也跟着流了。

所谓“作者痴”，就是作者执着的态度，也就是小说创作的基本要素——冲动、激情、灵感和严谨。甲戌本“凡例”中有诗曰：“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。”曹雪芹茆椽蓬牖，瓦灶绳床，风晨月夕，抱病笔耕，可谓呕心沥血，死而后已。正是因为这“痴”，才让《红楼梦》在文学殿堂里有着高不可攀的位置，也让多少人为故事里的人痴了心，一个个栩栩如生的角色鲜活在喜爱红楼人的脑海里。曹公如果天上有知，想必他会为自己“痴”这一回而感到欣慰。

所谓“其中味”，就是作者的立意本旨，也就是小说创作的基本意图——主题。这是曹雪芹最为忧心忡忡的，他的立意本旨，能被多少人解读呢？有人说《红楼梦》是中国封建社会的百科全书，这大概没有错，各色人等都能在书中找到自己感兴趣的东西。鲁迅就说过：“单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见'淫’，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……”【1】鲁迅以讽刺的笔触举例，认为这些读者都没有解出“其中味”。

那么，究竟“谁解其中味”呢？至今似乎也没有一个红学家能得出令人信服的结论，所以《红楼梦》还得研究下去。我们倒认为，这“味”就在读者自己的心里。你读到了什么？品到了什么？那品出的味道，便是你自己的红楼。

最终曹雪芹因贫病交加，未能完成《红楼梦》全书的创作而撒手人寰。这让我们感到惋惜，但也因此而让这半部红楼留下太多谜团，所以才会有各色研究者纷至沓来，使得《红楼梦》成为独一无二的“红学”，这里面的深邃使得红学家的桂冠丝毫不比诺贝尔文学奖逊色。

注释

【1】鲁迅举例均有所指：清·张新之《石头记读法》：“无非《易》道也。”清·梁恭辰《北东园笔记》：“《红楼梦》一书，诲淫之甚者也。”清·花月痴人《红楼幻梦序》：“《红楼梦》何书也？余答曰：情书也。”清·张维屏《国朝诗人征略二编》：《红楼梦》写“故相明珠家事”。近代王梦阮、沈瓶庵《<红楼梦>索隐》：“写清世祖与董小宛事。”蔡元培《石头记索隐》：“作者持民族主义甚挚，书中本事在吊明之亡，揭清之失。”