王阳明说：“世以不得第为耻，吾以不得第动心为耻。”
人人都希望自己过上更好的生活，过得舒适快乐。然而，生活并不是一条康庄大道，更多的时候，是一条布满荆棘的崎岖小路。很多人在这条路上遇到了困难，不仅无法跨越，还会不自觉地陷入一个可悲的怪圈，把大量的时间放在抱怨上。
王阳明虽出身书香门第，富有才情，但是多次参加会试都没有上榜，在世人看来这是十分耻辱的事情。王阳明不以为然，却说：“世以不得第为耻，吾以不得第动心为耻。”在他看来，有上榜之事，就有落榜之事，不要过分在意。快乐还是痛苦，都是生活的一部分。只有调整心态，才能减轻痛苦，享受快乐。
苏轼的友人王定国有一名歌女，名叫柔奴。柔奴眉目娟丽，善于应对，其家世代居住京师，后王定国迁官岭南，柔奴随之，多年后，复随王定国还京。
苏轼拜访王定国时见到柔奴，问她：“岭南的风土应该不好吧？”不料，柔奴却答道：“此心安处，便是吾乡。”苏轼闻之，心有所感，遂填词一首，这首词的后半阕是：“万里归来年愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好？却道：此心安处是吾乡。”
在苏轼看来，偏远荒凉的岭南不是一个好地方，但柔奴能像生活在故乡京城一样处之安然。从岭南归来的柔奴，看上去似乎比以前更加年轻，笑容里仿佛带着岭南梅花的馨香，这便是随遇而安，并且是心灵之安的结果了。
“此心安处是吾乡”，不论在什么样的环境里均能安之若素，方可心无烦忧，一心做自己应做或爱做之事。即便身处泥泞之中仍能遥看满山花开。王阳明说：“读书作文安能累人？人自累于得失耳。”不懂得身处泥泞之中而遥看山花烂漫的人，并非为泥泞所累，而是被自己的心态所拖累。
有人曾经问过一些饱受磨难的人是否总是感到痛苦和悲伤，有人答道：“不是的，倒是很快乐，甚至今天我有时还因回忆它而快乐。”为什么会这样呢？因为他从心理上战胜了磨难，他从磨难中得到了生活的启示，他为此而快乐。换句话说，生活本来就是充满快乐的。
一个富人和一个穷人在一起谈论什么是快乐。
穷人说：“快乐就是现在。”
富人望着穷人漏风的茅舍、破旧的衣着，轻蔑地说：“这怎么能叫快乐呢？我的快乐可是百间豪宅、千名奴仆啊。”
一场大火把富人的百间豪宅烧得片瓦不留，奴仆们各奔东西。一夜之间，富人沦为乞丐。
炎炎夏日，汗流浃背的乞丐路过穷人的茅舍，想讨口水喝。穷人端来一大碗清凉的水，问他：“你现在认为什么是快乐？”
乞丐眼巴巴地说：“幸福就是此时你手中的这碗水。”
生活有时候会显出它不公平的一面，使我们经历磨难。然而，那不过是生活中一点儿或酸或辣的调味品，如果只将目光集中在这里，生活反而会变得毫无希望。当我们遇到挫折的时候，多想想美好回忆中那些令人振奋的人和事；当我们消极倦怠的时候，多想想如何去解决而不是一味地去逃避。当我们将内心痛苦的负累转化为积极乐观的力量，便能在不幸的悲剧之中重新找到人生的幸福。
其实，每个人的生活都是一样的有苦有甜，不一样的是人们的心态。与其在埋怨中度过，不如转变心态。埋怨只能证明无奈，生活不相信懦弱。
王阳明说：“如今于凡忿懥等，只是个物来顺应，不要着一分心思，便心体廓然大公，得其本体之正了。”
心狭为祸之根，心旷为福之门。心胸狭隘的人，只会将自己局限在狭小的空间里，郁郁寡欢；而心胸宽广的人，他的世界会比别人更加开阔。
心胸狭隘之人，往往放不下对曾经伤害过自己的人的怨恨。在生活中，很多人都曾因为情感纠葛、诽谤中伤或竞争对手的打击而深受伤害，心中的伤口久久不能愈合，耿耿于怀地痛恨着那些伤害过自己的人。其实，怨恨是一种极为被动的感情，不仅不能缓解心中的伤痛，大多数情况下也不能对对方造成影响，仅有的用处，便是伤害自己、折磨自己。怨恨就像一个不断扩大的肿瘤，挤压着生活中的快乐神经，使人们失去欢笑，整日愁容满面。更有甚者，因为放不下心中的怨恨，将报仇作为生存下去的唯一信念，最终只能香消玉殒，为怨恨陪葬。
《传习录》中记载，有人就“有所怨恨”一说向王阳明请教。王阳明指出：“像怨恨等情绪，人的心中怎么会没有呢？只是一点儿也不可以有罢了。当人怨恨时，即使是多想了一点儿，怨恨也会过度，这样就不是心胸宽广无私了。因此，有所怨恨，心就以难保持正直。如今，对于怨恨等情绪，只要顺其自然，心中不存一分在意，那么心胸自然会宽广无私，从而实现本体的中正平和了。”
心胸狭隘之人，见不得别人比他好，猜忌心重，为芝麻绿豆大的小事都能折腾好几天，只因为触碰到了他的利益。与放不下心中的怨恨的人相比，这样的人对自己的伤害更大。因为他的心胸狭隘，身边的人难以与之深交，基本的友好关系和信任感无法建立，除非靠强权压迫或金钱利诱，否则得不到半点儿发展的机会。历史上不乏由于昏君佞臣的猜忌而令无数功勋卓著的功臣走上断头台的例子。
心胸狭隘会给人带来无穷祸患，而心胸宽广则能解决人与人之间的纷争，慰藉心灵。无论是为了个人的身心健康，还是为了在纷繁复杂的现代社会中争取到发展的机会，都应以宽广的胸怀待人处世。只有时刻保持宽广的胸怀，心存一份豁达，才能放下怨恨，重拾笑颜；并能感受到他人对自己的尊重，共同进步。也许在你不经意的时候，心中的豁达就能为你带来意想不到的收获。
赵王有个卫兵，名叫少室周。少室周力大无比，在一次比武会上，有五个士兵攻击少室周一人，都被少室周摔倒在地。少室周因此得到赵王的赏识并被任命为贴身卫兵。
没过多久，一个叫徐子的人找上门要与少室周比试摔跤。摔跤的结果是，少室周连输三回。
少室周满面羞愧地将徐子带到赵王跟前，对赵王说：“请您用他当您的卫兵吧。”
赵王很奇怪，问道：“先生的勇武名震四方，很多人都想取代你，为什么你要推荐他呢？我并没有这样要求你呀！”
少室周回答道：“您当年是看我力气大，才让我当卫兵的。如今，有了比我力气大的人，如果我不推荐他，天下好汉会嘲笑我的。”
赵王很钦佩少室周的胸怀宽广，最后，让他们两人都当了自己的贴身侍卫。
豁达是一种修养，也是衡量一个人层次高低的标准。正所谓“牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量”。如果我们凡事都斤斤计较，终日锱铢必较，久而久之不但心胸变得狭窄，而且常常对别人产生嫉妒和愤恨，对于身心都是一种莫大的伤害。
只有敞开胸怀，才不会被俗世尘埃所扰，才能安心地关注当下，保证身心的纯净。只有做到待人处世不胡乱猜忌，面对摩擦和误会能放下心中的愤恨，心胸宽广坦荡，不以世俗荣辱为念，不为世俗荣辱所累，不为凡尘琐事所扰，不为痛苦烦闷所惊，才能包容万物、容纳太虚，才能活得轻松潇洒、舒心自在。
心有多大，世界就有多大。王阳明讲，不要着一分心思，就是说要开阔胸怀。在他看来这是一种宠辱不惊，笑看庭前花开花落的人生态度；是一种骤然临之而不惊，无故加之而不怒的智慧和淡定。天地何其广阔，只要拥有宽广的胸怀，我们便能在其中自由地翱翔。
空心，才能容万物
“圣人之所以为圣，只是其心纯乎天理而无人欲之杂，犹精金之所以为精，但以其成色足而无铜铅之杂也。”——王阳明
王阳明曾言：“圣人之所以为圣，只是其心纯乎天理而无人欲之杂，犹精金之所以为精，但以其成色足而无铜铅之杂也。人到纯乎天理方是圣，金到足色方是精。然圣人之才力亦有大小不同，犹金之分两有轻重……盖所以为精金者，在足色而不在分两；所以为圣者，在纯乎天理而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人，犹一两之金，此之万镒，分两虽悬绝，而其到足色处可以无愧。”王阳明以纯金作比，意在说明圣人比凡人更高明的地方，不是他的才能，而是一颗只存天理而无贪嗔杂念的空明之心。
宇宙万物，因为虚空而含纳包容，所以能拥有日月星河的环绕；高山因为不拣择砂石草木，所以成其崇峻伟大。世人常说“海纳百川”，便是将“大海”作为浩瀚胸襟的形象代表。而人心的包容，是大海与高山都不能比的。所谓“心空”，即内心无外物羁绊。修养内心的最高境界，便是将心腾空，如此才能真正做到包容万物。
苏不韦是东汉人，他的父亲做司隶校尉时得罪了同僚李皓，被李皓借机判了死刑。当时，苏不韦年仅18岁，他把父亲的灵枢草草下葬后，又把母亲隐匿起来，自己改名换姓，用家财招募刺客，发誓复仇。但几次行刺都没有成功，这期间李皓反而青云直上，最后官至大司农。
苏不韦和人暗中在大司农官署的北墙下开始挖洞，夜里挖，白天躲藏起来。干了一个多月，终于把洞挖到了李皓的卧室下。
一天，苏不韦从李皓的床底下冲了出来，不巧李皓上厕所去了，于是苏不韦杀了他的小儿子和妾，留下一封信便离去了。李皓回屋后大吃一惊，吓得在室内设置了许多机关，晚上也不敢安睡。苏不韦知道李皓已有准备，杀死他已不可能，就挖了李家的坟，取了李皓父亲的头拿到集市上去示众。李皓听说此事后，心如刀绞，心里又气又恨，又不敢说什么，没过多久就吐血而死。
李皓因一点儿个人私怨就将人置于死地，结果不仅给自己招来杀身之祸，连小妾、孩子都跟着倒霉，甚至连死去的父亲也未能幸免。而苏不韦从18岁开始就谋划复仇，此外什么也没做成。这两个人最大的缺陷都是被仇恨所牵绊，没有宽大的心胸。人如果能宽容一点儿，甚至一笑泯千仇，将干戈化为玉帛，不但能为自己免去毁灭性的灾难，还可以放下心灵的包袱，让自己变得轻松，而生活也能变得更加幸福和祥和。
从内心深处摆脱周遭的羁绊，进入心无旁骛的至高境界，就是踏上了心灵的解脱之路，内心感受到的万物便会远远超过自己视线范围之内的一切。此时的内心，呈现的是一种空无的状态，也就是王阳明所说的空明之心。空，才能容万物。即便是人与人之间的交往，也需要给彼此一定的空间，才能畅所欲言、和平相处。与其用金钱权利、名誉地位将内心满满地填充，何不索性全部放下，将心腾空，使心获得自由和解脱呢？
因此，普通人若能学会抛开杂念，使内心纯净空明，那么，即便才能有高下之分，也同样可以成为圣人。
“罗城者，罗列星辰也，分金、木、水、火、土。”
罗城就是一个城的意思，罗城周密就是我们站在穴的位置看出去，就像一个城池一般比较的饱满。风水当中有城门风水，学习玄空风水我们会学到城门诀，城门有两个概念。
1.第一个是理气当中的城门；
2.第二个是峦头当中的城门。
峦头当中的城门，一般是代表在穴场看出去过后有空隙的这个位置，也就是气能够进来的这个位置，就像一道门一样，谓之城门。但是理气当中的城门就代表某一个方位，城门方适合开门，适合纳气。
如果峦头上四面八方都有遮挡但唯独有个方位是空缺的，那么这个方位可以看作为城门，这个时候我们要测，看看空缺的这个位置在哪里，如果在旺方就非常好，相当于是在旺方开了一道门，如果是在衰方就有点不理想，代表衰气纳进来。
罗城周密代表四面八方比较饱满，没有大的空缺，特别是穴的前后方和穴的左右方这个十字天心的位置上面不能有空缺。
“后有天弧、天角、天乙、太乙、侍卫、贵人。”
这些东西都是呼形喝象，呼形喝象就是我们把一个山形想象成一个动物或一个器物，若它像一个高贵的器物，说明这个地方很高贵。
严格来讲呼形喝象并不是风水的本质，只是风水的调料和添加剂。离开了它看风水不完整，但如果看风水完全依照呼形喝象而忽略了其他的东西，则偏离了主体。
峦头风水分为形势风水和呼形喝象，呼形喝象是个辅助之法。因为呼形喝象的看法说白了就是考验一个师傅的想象力，这个山看起来像一个大钟，可以把它说成铜钟，还可以把它说成水桶，但是风水先生一般都会给你说成很吉祥的名字。很多地方有一些奇怪的名字，有很大一部分都是风水先生给取的，在我们这边有一个村叫白鹤嘴村，就是因为这块地形站在山上看就像一白鹤展开翅膀，而这个村庄正好位于白鹤的嘴巴这个位置，所以就叫白鹤嘴村。还有很多地方的山叫马鞍山，这都是风水师取的。
“八国城门锁真气，四维八干高耸起。此即罗城之谓也。”
“四维八干高耸起。”就是四维方和八千方适合高起，高起则主贵。这个说法并不合理，任何一个地方都可以高起，不能说天干方和八卦四维方就适合高起，地支方就适合低矮，这样看风水就有点肤浅。
“八国城门锁真气。”就是不该漏气的地方不能漏气，要像城墙一样无懈可击，只有一个城门，而城门要在合适的地方。
罗城周密这里要好好的体会，这四个字看起来很简单，其实用到实际当中并不是很容易。
左右环抱一般是指龙虎山，一个穴选的不但要有青龙白虎，青龙白虎还要有情于我。青龙白虎一般代表左膀右臂，代表合伙关系，代表家庭是否团结。青龙白虎如果反背，龙虎相斗、龙虎捶胸、龙虎相冲等等都会引发家庭的不合，如果有几个兄弟姐妹会有分家的事情发生，所以左右环抱的意思不但讲青龙白虎的形状要生的很好很秀丽，还要有情于我，这样的风水才是很好的风水。
“重重龙虎，层层护卫。绕抱穴前，皆为环抱。”
重重和层层就代表青龙砂一层一层的，不但有内青龙还有外青龙，白虎砂也是一样。层数越多代表护卫越多，护卫越多代表越贵。如果从商代表赚的钱越多，从政代表当的官越大，求名代表拥有的粉丝量越多，这些都是护卫。
风水之法其实就是讲到一个贵字，贵龙不单行，单行绝非贵龙，贵人出行也绝对不会是一个人，前呼后拥这是贵人的特点。而且如果有多条龙脉前行，最特别的这条龙就是贵龙，比如说几条龙脉都很大，但唯独这条是小龙，那它肯定是贵龙；几条龙脉都很小唯独它很大，这也是贵龙。因为贵龙肯定是与众不同的，贵人出行戴的帽子，穿的衣服，骑的马车都是和其他人有所不同。
官旺朝堂《地理五诀》的解释是理气方面的问题，就是帝旺方，临官方有水为官旺朝堂，其实也就是旺方见水。这个旺方见水除了用十二长生水法来看以外，用翻卦掌、辅星水法也可以看，用玄空风水结合元运同样可以看。
水法非常的多，所以要有自己的主观判断，多去实践，最后再评判谁更有道理一些。
气壮土肥重点在气壮，壮是旺的意思，简单来讲就是生气很旺。
土肥的意思。简单来说就是龙的形状，砂的形状都必须要饱满、漂亮，看起来圆润、肥美，这个就算好风水。
气壮土肥这个土肥要好好去理解，土质肥沃植物就会长得很好，所以可以通过植物的长势，来判断这块地好不好，如果一个山头上的植物，相对周边来讲长得不好，或者形状丑陋，说明这个地方的气场不好。
如果山上没有什么动物，每一次去看风水连鸟的声音也听不到，这也是没有生气。这是自然之法，在《鬼灵经》里面就比较善用这个方法，到了一家过后，听一听这家的鸡鸭鹅猪安不安宁，家中的老鼠猖不猖獗，这也是一些辅助之法。所以看一块好的风水，要去观察这块地的动物们、植物们，它们生活的很好说明这里的地气很旺，那么我们人住在这里也一定会很好。人的生存法则和自然界的万物都是一样的，所以通过观察它们就能去推算人事，这叫效法自然，也是道的一个思想。风水学也是在效法自然，通过观察自然界的山水来判断人的吉凶。人和自然本身就是一个整体，自然吉则人吉，自然凶则人凶。人是这块地吉凶的体现，这块地也会因为人的到来变得有吉有凶。
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