蒙,指蒙昧,象征启蒙、启蒙教育。从屯(物之始)之后开始有智慧,智慧开始的阶段都是蒙。
去蒙之道,时机很重要,一定要等对方诚心一致来问时,才能够去蒙。就好像你永远无法叫醒一个装睡的人,只有发自内心的求知欲,才能够真正的去蒙。
砺心力行
上卦为艮,为山;下卦为坎,为水。也就是山下有水。
从象上来看,山下水蒸腾为雾,看不清山,也就是蒙。
从义理来看,艮为止,坎为险,也就是遇到危险,停止不动,不知该如何做。
卦辞:蒙,亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初筮告,再三渎,渎则不告。利贞。
蒙,亨
也就是蒙昧者,如果能够获得启蒙,也就会获得亨通。
匪我求童蒙,童蒙求我。初筮告,再三渎,渎则不告。
不是我(教育者)求孩童(蒙昧者)开蒙,而是孩童需要启蒙前来求我。也就是说蒙昧者要主动去找老师去蒙,而不是老师追着不懂的人说教灌输。请教问题就和占卜一样,初次诚心请教,老师理应回答。如果再三的发问同一个问题,即可证明儿童思想不专一,求教之心不诚,理当不再回答。
利贞。
这样做有利于儿童求教之心的规正。
卦象:山下出泉,蒙。君子以果行育德。
山下的泉水源源不断的涌出,象征着蒙卦,君子以果决的行动来培养道德。
下卦坎,象征水、险;上卦艮,象征山,亦有正的意思是。山下有险,当需谨慎。
下卦九二与上卦九五阴阳相应,故整卦为亨,即教育工作畅行无阻。
蒙卦的义理是:教育在于开启人的思想,使之走上正道。需要树立一定的原则,摆正求学者和教学者之间的关系。
初六
爻辞:发蒙,利用刑人,用说桎梏。以往,吝。
启蒙教育的开始阶段应该严厉,不惜使用刑罚使那些不守纪律者走上正道,避免今后桎梏加身的后果。
但是对童蒙的处罚是为了让大家有底线,不作奸犯科。如果超出限度,引起反抗情绪就适得其反。
象曰:利用刑人,以正法也
既是初爻又是阴爻,又在全卦的最底部,象征的是最幼稚蒙昧的时期和众人,必须进行启蒙教育。因阴爻居阳位不正,故需“利用刑人”加以纠正。
九二
爻辞:包蒙,吉。纳妇吉。子克家。
包容资质不一的学生,要一视同仁。迎娶贤淑女子为妻,这都是吉祥的。这样孩子也能够兴家立业。
九二是阳爻,代表老师。阴爻代表学生。九二能柔能刚,刚柔并济,往上可以作为君王的老师,往下能承担教化蒙昧大众的责任。
象曰:子克家,刚柔接也
九二阳爻居阴位,性格中庸能包容,故吉。九二又与六五阴阳相应,所以纳妇吉。九二为子,六五为父,父孺子健。在庙堂就是贤臣帮助君王治理国家,在家庭中就是长子治家。
六三
爻辞:勿用取女,见金父,不有躬。无攸利。
不收录没有信念的学生,就像不娶见异思迁的女人为妻一样,这样的女人见到有财势的人就不顾礼仪失身投靠,没有任何好处。
也是说不要为了利益违背道德,学习教育不能急功近利,也不能有过强的功利心。
象曰:勿用取女,行不顺也。
六三阴爻居阳位,不正。虽与上九阴阳相应,但离九二更近,乘刚,在九二和上九之间难以取舍。
其中上六是正父,九二是金父,但是九二刚健而中,是不会娶这样的女子的,行为不符合礼节。
六四
爻辞:困蒙,吝。
脱离实际的启蒙教育,是不足取的
另外也可以指我们所处的阶段:蒙卦一路走到了六四,也就是成年以后的我们基本的价值观已经形成,思维也开始固化,失去了那种求知求真的能动性。
周围也充斥着大量的垃圾信息,也不愿意去主动求教,处在自己的信息茧房里而不自知,也就是困处在蒙昧之中。
象曰:困蒙之吝,独远实也。
六四夹在阴爻之间,又与初爻同阴,全无阴阳相感的活动气象,又如困顿独处一样。也就是自己本身就是蒙昧,身边的也都是蒙昧不正之人,没有良师益友的教导。
六五
爻辞:童蒙,吉。
从儿童开始便进行启蒙教育,结果必然吉祥
到了六五的阶段,自己也知道自身的不足,以童蒙之心,虚心求教。以一个孩童的状态,对事物保持好奇,不断学习。开放心态,不固化自己的认知。
象曰:童蒙之吉,顺以巽也。
上卦中位,阴爻阳位,主外头内刚,禀性中正;又与九二阴阳相应,顺承于上九的阳爻。与上九阳爻相比,如同从小受到良好教育终于居于高位的人一样,结果必然吉祥。
上九
爻辞:击蒙。不利为寇,利御寇。
上九处于蒙昧之极,比困蒙更难教化。这样的人越无知,越不愿意去学习,越是知道的少,越是批判的多。
惊醒愚昧至极的人,不宜使用过激的手段。采用缓和方式才于己有利,也就是防御盗寇,把他拒之门外,不与之来往。
象曰:利用御寇,上下顺也
上九阳爻居高位,为过于刚强之象,所以有击蒙之意,上九又处于本卦的最外层,因此既有为寇之便利,又有御寇之责任。
《彖》曰:蒙,山下有险,险而止,蒙。蒙亨,以亨行,时中也。匪我求童蒙,童蒙求我,志应也。初筮告,以刚中也。再三渎,渎则不告,渎蒙也。蒙以养正,圣功也。
蒙,山下有险,险而止,蒙。
这句话就是卦象的描述:艮为山,为止;坎为水,为险,也就是遇到危险,停止不动,不知该如何做,这就是蒙。
蒙亨,以亨行,时中也。
去除蒙昧就是亨通的。智者在合适的时机,用合适的方式以自身的亨通来让蒙昧者亨通。
匪我求童蒙,童蒙求我,志应也。
不是我(教育者)求孩童(蒙昧者)开蒙,而是孩童需要启蒙,前来求我,这样双方的心意就能相应和。
初筮告,以刚中也。再三渎,渎则不告,渎蒙也。
以刚中也是指九二爻,阳爻居下卦中位,刚中有方。求教者诚心来求教,第一次必须告知,但是三番两次的请教同一个问题,就是亵渎,亵渎就不告知,因为这亵渎了启蒙的正路。
蒙以养正,圣功也。
孩童蒙昧之时,就应该培养纯正的品质,这是圣人的功业。
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