需在屯之后,物之始生,必待养成。
同理当你要养成自己的时候,要外险内健。
上卦坎为水,象征前方有涉渡之险;下卦为乾,乃刚强有力者,只要耐心等待,有信心,等到时机成熟,坎之险终能克服。
砺心力行
上坎下乾,坎为水,乾为天。水在天上,还没有形成雨落下来,所以还需要等待。
需的另一层含义是求其所需,饮食之道。万物需要雨水,人需要饮食。
辞曰:需,有孚,光亨,贞吉。利涉大川。
需卦,有诚信,光明亨通,正固吉祥。虽然遇到了险阻,但是心怀诚信,自会光明亨通,有利于涉越大江大河,也就是做一番大事。
怀才不遇,等待也是人生的必要阶段。在成就事业之前,要安于等待,强健身体,修养心志。内心光明通达,不抱怨,不愤懑,不怨天尤人。
象曰:云上于天,需。君子以饮食宴乐。
天上有云,一旦时机成熟便会降落。万物都在等待雨水降落,滋养生长。同样,人也需要饮食来滋养生命,除此之外,人还需要宴乐来滋养心灵,等待时机。
需要注意的是:需卦的等待是因为坎险,目标很明确,要么是等待坎险过去;要么是在等待找到时机,解决坎险。千万不要盲目的瞎等。
初九
爻辞:需于郊,利用恒,无咎。
初九离上卦坎险最远,故有郊外之辞。又初九为阳爻,居阳位,由于六四爻阴阳相应,刚毅且富有正气,故有恒之说。
初九是刚健,但是不会躁动,守常待时,远避其害,自然也就无咎了。
象曰:需于郊,不犯难行也。利用恒,无咎,未失常也。
需卦在郊外的阶段,知道前方有危险,就不要冒险前行了,也就是人们常说的君子不立危墙之下。耐心等待涉险的时机,恒守正道,所以不会有过失灾难。
九二
辞曰:需于沙,小有言,终吉。
九二离坎险渐近,犹如涉水者走到了沙滩上,有小的言语责难,但是头脑依然很清醒,等待着涉水的最佳时机。
九二九三六四又组成互卦兑卦,兑为口舌,也就是小的责难,九二是阳爻,居柔位,另外与九五敌不应。本身就会有困难。
但是九二处于下卦的中间,中胜于正,阳刚居柔守中,也能持守不躁动,不会往坎险的方向去前进。
象曰:需于沙,衍在中也。虽小有言,以终吉也。
九二爻犹如在沙滩上,衍在中也,也就是水在沙滩的中间。此时更需耐心等待,虽然被议论,但能保持清醒的头脑,结局还是吉祥的。
九三
辞曰:需于泥,致寇至。
九三离坎险一步之遥,位置就像最靠近水面的泥泽。面临的灾难程度,就像是盗寇。
象曰:需于泥,灾在外也。自我致寇,敬慎不败也。
在泥土中等待,灾难还是外面。九三爻是下卦乾的极位,阳爻居阳位,动性极强。如果一味冒进,就会招致灾难,也是自找的,所以是自我致寇。恭敬谨慎才能避免危败。
六四
辞曰:需于血,出自穴。
在血泊中等待,从坑穴中逃脱出来。六四为坎的第一爻,象征已入险境,蒙受创伤;但因为阴爻居阴位,以柔应变,终能脱险。
象曰:需于血,顺以听也。
六四爻本身已经走到危险中了,已经受到伤害了。但是阴爻居柔位,得其正,另外在危难之中,也能够冷静以待。
六四向下与初九阴阳相应,向上承刚九五爻,也就是顺以听也,顺从于时势不躁动。
九五
辞曰:需于酒食,贞吉。
美酒佳肴,取之有道,所以吉祥。
坎为水,也为酒。九五阳爻居君位,也是君王要以酒食来养天下之百姓,实惠于民,恩泽百姓。领导者要懂得久而化成,不要急功近利。
象曰:酒食,贞吉,以中正也。
九五阳爻阳位,又是上卦的中间,所以是中正。
上六
辞曰:入于穴,有不速之客三人来,敬之终吉。
上六已经是全卦的最后一爻,前去无路,后退无门,只能直面危险,所以是入于穴,也就是陷入危险。
有三位不速之客光临,这里指的是乾卦的三个阳爻,阳主进,就是不请自来之象。
上六阴爻居阴位,体柔不争,以柔顺之道恭敬相待,所以能够获得三个阳爻的帮助,最终逢凶化吉。
象曰:不速之客来,敬之终吉。虽不当位,未大失也。
上六阴爻柔弱,又处于需卦的极点,只得冒险而进,不料坠入险穴之中;
上六与九三阴阳相应,九三说敬慎不败,上六说敬之终吉。在象上也是相互呼应。上六只要保持柔顺本色,自是阴阳感应,故有终吉之断语。
不当位指的是上六爻乘刚,在九五之上。但是上六居中位,还有九三阴阳相应,也没有大的过失。
彖曰:需,须也,险在前也。刚健而不陷,其义不困穷矣。需有孚,光亨,贞吉。利涉大川,往有功也。
需,须也,险在前也。刚健而不陷,其义不困穷矣。
需就是等待的意思,因为前面出现了险情。乾卦刚健不会陷入危险,从道理上来说,也不会走到路途困穷的地步。
需卦就是快要下雨的状态,自然是要提前避雨,也就是避险。也可以把需卦想象成一条大河,此时不宜冒进,应该等待河水消退一些,或者了解了这条河的深浅,再做打算。
需有孚,光亨,贞吉。位孚天位,以正中也。
位孚天位说的是九五爻,九五爻既中且正,自然是有孚,光亨,贞吉的。
利涉大川,往有功也。
有利于涉越大江大河,前往建功立业。
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