需在屯之后，物之始生，必待养成。
同理当你要养成自己的时候，要外险内健。
上卦坎为水，象征前方有涉渡之险；下卦为乾，乃刚强有力者，只要耐心等待，有信心，等到时机成熟，坎之险终能克服。
砺心力行
上坎下乾，坎为水，乾为天。水在天上，还没有形成雨落下来，所以还需要等待。
需的另一层含义是求其所需，饮食之道。万物需要雨水，人需要饮食。
辞曰：需，有孚，光亨，贞吉。利涉大川。
需卦，有诚信，光明亨通，正固吉祥。虽然遇到了险阻，但是心怀诚信，自会光明亨通，有利于涉越大江大河，也就是做一番大事。
怀才不遇，等待也是人生的必要阶段。在成就事业之前，要安于等待，强健身体，修养心志。内心光明通达，不抱怨，不愤懑，不怨天尤人。
象曰：云上于天，需。君子以饮食宴乐。
天上有云，一旦时机成熟便会降落。万物都在等待雨水降落，滋养生长。同样，人也需要饮食来滋养生命，除此之外，人还需要宴乐来滋养心灵，等待时机。
需要注意的是：需卦的等待是因为坎险，目标很明确，要么是等待坎险过去；要么是在等待找到时机，解决坎险。千万不要盲目的瞎等。
初九
爻辞：需于郊，利用恒，无咎。
初九离上卦坎险最远，故有郊外之辞。又初九为阳爻，居阳位，由于六四爻阴阳相应，刚毅且富有正气，故有恒之说。
初九是刚健，但是不会躁动，守常待时，远避其害，自然也就无咎了。
象曰：需于郊，不犯难行也。利用恒，无咎，未失常也。
需卦在郊外的阶段，知道前方有危险，就不要冒险前行了，也就是人们常说的君子不立危墙之下。耐心等待涉险的时机，恒守正道，所以不会有过失灾难。
九二
辞曰：需于沙，小有言，终吉。
九二离坎险渐近，犹如涉水者走到了沙滩上，有小的言语责难，但是头脑依然很清醒，等待着涉水的最佳时机。
九二九三六四又组成互卦兑卦，兑为口舌，也就是小的责难，九二是阳爻，居柔位，另外与九五敌不应。本身就会有困难。
但是九二处于下卦的中间，中胜于正，阳刚居柔守中，也能持守不躁动，不会往坎险的方向去前进。
象曰：需于沙，衍在中也。虽小有言，以终吉也。
九二爻犹如在沙滩上，衍在中也，也就是水在沙滩的中间。此时更需耐心等待，虽然被议论，但能保持清醒的头脑，结局还是吉祥的。
九三
辞曰：需于泥，致寇至。
九三离坎险一步之遥，位置就像最靠近水面的泥泽。面临的灾难程度，就像是盗寇。
象曰：需于泥，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。
在泥土中等待，灾难还是外面。九三爻是下卦乾的极位，阳爻居阳位，动性极强。如果一味冒进，就会招致灾难，也是自找的，所以是自我致寇。恭敬谨慎才能避免危败。
六四
辞曰：需于血，出自穴。
在血泊中等待，从坑穴中逃脱出来。六四为坎的第一爻，象征已入险境，蒙受创伤；但因为阴爻居阴位，以柔应变，终能脱险。
象曰：需于血，顺以听也。
六四爻本身已经走到危险中了，已经受到伤害了。但是阴爻居柔位，得其正，另外在危难之中，也能够冷静以待。
六四向下与初九阴阳相应，向上承刚九五爻，也就是顺以听也，顺从于时势不躁动。
九五
辞曰：需于酒食，贞吉。
美酒佳肴，取之有道，所以吉祥。
坎为水，也为酒。九五阳爻居君位，也是君王要以酒食来养天下之百姓，实惠于民，恩泽百姓。领导者要懂得久而化成，不要急功近利。
象曰：酒食，贞吉，以中正也。
九五阳爻阳位，又是上卦的中间，所以是中正。
上六
辞曰：入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。
上六已经是全卦的最后一爻，前去无路，后退无门，只能直面危险，所以是入于穴，也就是陷入危险。
有三位不速之客光临，这里指的是乾卦的三个阳爻，阳主进，就是不请自来之象。
上六阴爻居阴位，体柔不争，以柔顺之道恭敬相待，所以能够获得三个阳爻的帮助，最终逢凶化吉。
象曰：不速之客来，敬之终吉。虽不当位，未大失也。
上六阴爻柔弱，又处于需卦的极点，只得冒险而进，不料坠入险穴之中；
上六与九三阴阳相应，九三说敬慎不败，上六说敬之终吉。在象上也是相互呼应。上六只要保持柔顺本色，自是阴阳感应，故有终吉之断语。
不当位指的是上六爻乘刚，在九五之上。但是上六居中位，还有九三阴阳相应，也没有大的过失。
彖曰：需，须也，险在前也。刚健而不陷，其义不困穷矣。需有孚，光亨，贞吉。利涉大川，往有功也。
需，须也，险在前也。刚健而不陷，其义不困穷矣。
需就是等待的意思，因为前面出现了险情。乾卦刚健不会陷入危险，从道理上来说，也不会走到路途困穷的地步。
需卦就是快要下雨的状态，自然是要提前避雨，也就是避险。也可以把需卦想象成一条大河，此时不宜冒进，应该等待河水消退一些，或者了解了这条河的深浅，再做打算。
需有孚，光亨，贞吉。位孚天位，以正中也。
位孚天位说的是九五爻，九五爻既中且正，自然是有孚，光亨，贞吉的。
利涉大川，往有功也。
有利于涉越大江大河，前往建功立业。
联系客服
