你今天所看到的与奥斯曼帝国600年的统治关系不大，而且与几十年的战争分离的更多。在19世纪中叶，伊斯兰教奥斯曼文化的核心仍然在欧洲，基督教希腊文化的核心在亚洲，君士坦丁堡是一个多数基督教，强烈的法兰克天主教城市。
奥斯曼帝国的政治秩序不是种族土耳其语; 这是一个没有明显的民族性格的政权，讲着难得的民谣 - 阿拉伯方言，并由来自基督徒奴隶后裔的混合皈依者统治。土耳其这个词对奥斯曼人来说是负面的，并且带有游牧和什叶派异端的内涵：安纳托利亚的游牧土耳其人与帝国的关系很糟糕，帝国以欧洲城市中心为基础。虽然帝国内外的欧洲人确实使用“土耳其人”作为奥斯曼帝国，但这是一个宗教而非民族的术语：它包括居住在巴尔干半岛的穆斯林斯拉夫人，希腊人和阿尔巴尼亚人。
土耳其的现代国家，就像科索沃一样，并不是奥斯曼时代土地被“土耳其化”的结果：它是穆斯林人口中“欧洲土耳其”被驱逐到亚洲的结果，而基督徒则是“亚洲的土耳其”被驱逐到欧洲。一旦他们在同一个国家，一种语言作为通用语言就会立即迅速发生。这与在塞浦路斯工作的机制相同。
巴尔干民族国家将cuius regio，eius religio的原则应用于 vengance：由于转换不在图中，它意味着人口“流离失所”和大规模的重新安置。有几个国家改名的原因，因为当各派在宗教旗帜下联合起来时，它们基本上代表了新兴群体。在土耳其的情况下，向土耳其人的转变是对奥斯曼王朝过去的彻底决裂，以应对外部压力，这种压力不再使国际大都市政权帝国成为可能，而不是安纳托利亚不存在的奥斯曼国家建设的高潮。
奥斯曼人从一开始就非常清楚他们的民族部落起源。在“ 历史[ 15世纪]”中，奥斯曼人被称为“土耳其人”至少三十次。在17世纪，Evliyaelebi写了关于奥斯曼帝国的土耳其语。
奥斯曼人称他们的国家为“Devlet-i Osmaniyye”或“Devlet-i Aliyye”，意思是奥斯曼王朝的创始人奥斯曼·加齐之后的“伟大国家” 。此外，该国及其公民都被视为“奥斯曼尼”。
在1402年因安卡拉战役而击败帖木儿之后，奥斯曼帝国在与帖木儿之间的竞争中更加重视他们的Oghuz-Turkish传统。第一个奥斯曼贝伊利奇[城邦]是土库曼人的实体。在Janissary军团成立之前，军队的主要战斗力量是土库曼士兵。
但在苏丹穆罕默德二世征服伊斯坦布尔之后，采取了更为帝国化的传统，从苏丹穆拉二世的统治开始，奥斯曼统治者开始被认为是“Padi?ah-i Alem-Penah”，意思是“皇帝”世界的。
此外，奥斯曼帝国结构的主要元素一直是土耳其人。与一般的误解不同，奥斯曼帝国的宫殿和官僚机构并不是由devshirme系统的皈依者所主导。“Divan-?Hümayun州议会”和省级机构在每个时期都主要由土耳其人占领，包括遥远的桑贾克斯省的治理。
帝国的语言是土耳其语，受到波斯语的影响，用各种适合土耳其语的阿拉伯文字写成。“奥斯曼土耳其语”从未被视为一种单独的语言。但它主要用于宫殿官僚，等级制度和Enderun （宫殿学校）。
同时，朴素的土耳其语是日常生活中人们所说的共同语言。在1876年12月23日宣布的帝国[Kanun-i Esasi的第一部宪法中，帝国的官方语言被称为土耳其语。
奥斯曼帝国远离土库曼人身份的原因是历史性的，也是政治性的，例如安纳托利亚东部的Aq Qoyunlu国家的崛起，奥斯曼 - 萨法维的斗争，以及奥斯曼对Shah Ismail的Q?z?lbash[土库曼]信徒的政策。
总之，奥斯曼帝国是一个“土耳其帝国”，它由土耳其人建立并统治。
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