缅甸历史:阿奴律陀借取佛经被羞辱为由南征
关键词:混修恭骠政变、江喜陀
前因
混修恭骠政变:964年,“胡瓜王”修罗汉被弟弟混修恭骠发动政变杀死,自领王位的混修恭骠引发了一系列宫廷政变。
▲江喜陀
后果
江喜陀平定孟人叛乱:1084年,江喜陀平定孟人的叛乱,被拥立为国王,为避免国家的分裂,他继续大力提倡佛教。
▲阿奴律陀(1015年-1078年)
过程始末
一丶阿奴律陀率兵攻克了孟人国家直通
1057年,阿奴律陀率兵南下攻克了孟人国家直通,抢夺领土与佛教典籍,蒲甘王国成了霸主,也是佛教中心。阿奴律陀原本叫敏苏(一作明苏),是蒲甘国王混修恭骠之子。混修恭骠杀死哥哥“胡瓜王”而登位,但是把两个侄子收养为养子,结果,1020年两个养子发动政变。混修恭骠被强迫出家,带着妻儿一同居住在寺中,这一年小敏苏才6岁。
到了敏苏24岁时,夺位的兄弟两已经去世了一个,弟弟须伽帝继位,居然强娶了敏苏的母亲苗彬代。愤怒的敏苏邀约须伽帝决斗,两人骑马单挑,敏苏击杀了须伽帝。敏苏希望他的父亲重登王位,但被拒绝了,于是1044,敏苏登基为王,以阿奴律陀之名,意为无灭、如意。
阿奴律陀刚登基时,蒲甘王国只是一个小国,北方是云南的大理国,东方是人烟稀少的掸邦高原,西方与南方是骠族遗部,更南方则是孟族直通王国。直通王国虽然不是最强悍的,但却是周围国家向往之地。
▲大理国(937年—1094年,1096年—1253年)
因为直通王国与斯里兰卡交好,得到了诸多佛经和僧人,是佛教圣地。而蒲甘王国也信奉佛教,但却是教义松散、作风混乱的阿利教派,越来越使得百姓怨声载道。1056年,直通小乘佛教僧人阿罗汉来到蒲甘后,觉得应该用小乘佛教教化百姓,阿利教简直是异端。
正好,阿奴律陀也需要一个人协助他处理异教,便将阿罗汉这样的名僧拜为国师。然而,阿罗汉未带佛经,阿奴律陀派遣使者向直通求取。直通是孟人国家,本就与缅族世代不合,而佛经僧人更是国之重宝,不可能给蒲甘王过,而且直通国王得意忘形,居然羞辱蒲甘使臣。
这使得阿奴律陀愤怒不已。此时蒲甘王国已经是缅甸境内各邦国中的强国,而直通确是日落西山,国力是万万比不了蒲甘。
▲直通位于南部,即下缅甸地区
二丶战争开始
阿奴律陀以受辱为由于1057年率领军民,往征其地。阿奴律陀之子江喜陀已经是少年,颇为勇武,便协助父亲,统率三军,顺流而下。一支拥有步兵马队和象队,陆路的军队,渡过西汤河,乘着战舟由梁河入海,沿着海岸而航。
兵临城下,而这场战争却比阿奴律陀想象的要艰难得多。此时直通虽然已经在衰落中,因为有城墙防护,尽管士兵斗志昂扬,国王绞尽脑汁,但是除了截断其粮草之供应外,没有其他方法可以攻破。缅军围城,至三月之久。
起先直通城内百姓乐观的相信,他们所处的这块土地有已故的印度壮士之神灵庇护,城墙的四周用巫术埋葬着壮士的尸体可以使其坚强不破,蒲甘军队是攻克不下的。
但这消息传到了阿奴律陀的耳中,比城墙更坚固的是人心,而比城墙更脆弱的也是人心,他派人搜索印度壮士的尸体,寻到后将尸体挖掘,抛入海中。
▲阿奴律陀雕像
三丶直通将要灭亡
城内的百姓绝望了,缅军围城还攻三个月,城中人的饮食早已没有了,饥饿难禁,甚至相互吞食,精神和肉体都已经承受到了极点。
蒲甘王国的四将(即江喜陀、梁宇披、牙底由与牙隆梨毕)乃飞骑冲入城内,斩杀甚众,造成了人民流离失所,直通伤亡惨重。几日后,在裨索迦宫,直通国王摩努诃宣布投降。
阿奴律陀挟摩奴诃命令所有的得道高僧前往蒲甘,并且将佛经运往蒲甘城。
阿奴律陀骑马凯旋而归,军队浩浩荡荡,威风凌凌犹如一条闪光的长龙,在这随军队伍里还有被囚的直通国君与其满朝文武官员、工匠、僧人。
最让缅人感到骄傲和引以为荣的是队伍中的三十二头白象,这可是经典的佛宝,从此宗教的中心将随着这支队伍转移到了蒲甘之地。而除了直通,缅甸地区也被阿奴律陀尽数平定,一个统一的蒲甘王朝诞生了。
▲怀抱经书的阿奴律陀画像
结论
阿奴律陀借取佛经被羞辱为由征服直通。南方的征服使蒲甘王国得到了出海通道,而阿奴律陀把在直通得到的许多上座部佛教的经典和珍宝、及众多僧侣带回蒲甘,则对缅人文化的发展产生了重大的影响。这一切都为阿奴律陀统一缅甸奠定了基础。
参考资料:《缅甸史》《阿奴律陀》《直通王国》
文:尉迟文史
图:网络
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