“人的一生想来都是在追求美好的。”
知
约
每个人都有追求美的权利，每个人也都在有意识和无意识的追求着美。每天出门前，我们都要照照镜子，这是有意识的美；我们喜欢花喜欢大自然，这是无意识的美。罗丹说＂世界上并不缺少美，而是缺少发现美的眼睛＂。追求美，并不是什么奢侈的事情，追求美，也并不是什么困难的事。
要想搞清楚如何追求美，首先要知道什么是美？
美，在字典里的定义是好，善的意思。所谓真善美，心生善念自然生出美。那如何生善？首先要真。真，是一种秉性，是一种赤子之心。南怀瑾先生曾经解释，赤子，就是刚出生不久呱呱落地的婴儿，身体通红，纯净无比，不夹杂一丝世俗，这样的婴儿才可称的上赤子。这个时候是人最本真的时候，真的纯粹，真的自然。孟子说“性本善”，说的就是这个。其实说“性本真”好像更好理解。人在一出生时，本质都是一样的，最纯净、最纯粹，这就是事物的本来面目。在我们的一生中要能保守这份真，是很难得的。善则是要按照事物本来面目做事。即遵循真的本质做事。佛家说，善就是智慧。遵循事物本来岂不智慧？曾经一位经济学家从经济学的角度来说善的价值在于：善良是最低成本的投资。很有意思。
美是一种主观感受，是一种建立在真和善基础上的感受。相信“性本善”的人不会对美没有追求。美是对真善的一种回报，也是对真善的一种升华。“予人玫瑰，手有余香”，“相由心生”就说的这个道理。
追求美就是抱着“真”的心，用“善”这个能力到达“美”的过程。“真、善、美，”三者不可缺一，三者循着顺序，油然而生，仿佛美就是对真的证明，善是求的过程。但“真”难求，在每一个循序渐进的过程都更进一步，都更美一些，都更接近，但就像数学的无穷符号“∞”，只能无限接近，但不可获得。这就是美的价值所在——美都是有缺陷的，十全九美已是不易。追求美是人类永恒的主题。
人的一生想来都是在追求美好的。
从我们学知识、我们挣钱养家、我们抚育自己的后代，有哪个是不希望好的呢？哪个是和追求美好脱得开关系呢？但是仿佛我们从上学开始，路就走偏了，上学是为了考高分而不是为了增长能力；挣钱的目的是为了挣更多的钱，对家人冷眼以待已是常事；看到自己孩子学习不好就恶言恶语，甚者拳脚相加……我们忘了自己的初衷，在洪波中逐流，在浩浪中翻卷。我们陷入各种内卷，买房内卷、生育内卷，教育内卷，职场内卷……在翻滚卷吸的过程中，生出许多恶来，如贪、如嗔、如痴。而这些恶无非是世俗障目，无端比较，心生不甘的结果。到了人生终了时，“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命”。世事一场大梦醒时已晚。我们在追求“美”的过程中忘记了“真”，也少用“善”。我们背离真善美太远太远……这和人的本真扭曲太多。
人的一生应该是能追求美好的。这是人的本性。持以真性，应用善心，抛下杂念，独以专注待之。真性中除了事物本来面目，也说一个人原本样子。原本样子也是说擅长什么，优点什么，即好的那一面是什么样子。当我们发挥擅长的一面做事，也就是在优势上做事，是最容易生出善心的，做成事的几率也是最大的。人要有自知之明，不能刚愎自用，也不能妄自菲薄。就是要看清自己的“真”。而实际上，我们很难看清自己，也正在做着自己不擅长的事情。历史上这样的例子不胜枚举。孔子游说各国，累累如丧家之犬；苏轼一贬再贬，一生功业，黄州惠州儋州；宋徽宗亡国之君，被俘客死他乡……当苦苦追寻遇到乱世炎凉，耿直中正遇到巧舌雌黄，怀柔软弱遇到悍世蛮族，柔弱的始终是前者。无他，不擅长而已。但好在他们也都把自身的“真”发挥到了极致，孔子被奉为圣贤，苏子诗篇千载传颂，徽宗被世人称之美学大家。这才是他们的价值所在，因为他们擅长。
当然，擅长也要符合客观规律，不能说擅长作恶，擅长说谎话，擅长背后嚼人舌根，这都不是正道，也就不是善，自会自食其果。同时，要抛开杂念。“杂念”和“专注”是反义。杂念有我执的意思，也有受周遭影响的意思。我执太多影响太深都看不清“真”。因此要抛下杂念，以专注为上。专注做自己擅长事的人多可成功。袁隆平、屠呦呦者可谓成功，受国人敬仰。虽其中求索之路艰辛，但他们应是乐在其中的。更可喜的是很多的九零后、零零后都在追求着自己的梦，有才多善且百花齐放的不在少数。时势造英雄。他们生在这个盛世，实现自己擅长之事应不是难事。愿尔一定抛下杂念，专注专注再专注，为追求美好而活。
尼采说：“人身上的伟大之处在于人是一座桥梁而不是一个目的”。这个桥梁不断地在往前延伸，你都是在为后来的那些你不知道的人甚者跟你没有任何关系的人在铺路。我们的人生也似一座桥，桥的这头是“真”，那头是“美”，应一路善行，追求始终，不负此生。
唯花雨满天落在头上之时，美好，自在。
作者简介：
知约，从事与文字相关工作，喜爱旧体诗词、散文，喜欢散漫的走走看看听听写写。写诗、写文字，尝人间冷暖，写人生百态。
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文:知约
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