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练瑜伽永远不嫌迟。
如果人老了就不适合练瑜伽，那我早该停止了。为什么我现在还要练？许多印度瑜伽修行者在达到某种成就之后，就说自己达到了三摩地，所以不需要再修炼了。但我到现在都没这么说过。为什么？
因为学习本身就是快乐。而且练瑜伽可以得到很多快乐。不过我练瑜伽不是为了快乐！早年，快乐是练习的目标；现在快乐只是附带的。我们锻炼出来的智觉灵敏力不能失去，这就是要继续学习的原因。
如果你有一把刀却不用，它会怎么样？会生锈，对不对？如果你想继续用它，就必须定期磨刀，因为定期磨刀，才能永葆锐利。同样地，体验过一次三摩地并不保证永远能维持警醒觉知。你怎么能说自己不需练习就能维持三摩地的境界？你可能会忘记，而故态复萌，回到享乐的旧生活。
舞者、音乐家没有经年的练习，能有精彩的演出吗？瑜伽修行者也是一样。虽然一个人可能曾经达到最高境界，可是一旦认为自己达到目标，不需要修炼了，当下就变得不稳定。
为了维持稳定，必须继续修炼。灵敏来自稳定，必须规律地修炼才能维持。
你可能五六十岁了，心里自问现在练瑜伽是不是太迟了。心里一边说：“我要练。”一遍则是犹豫不决。为什么会犹豫？或许是因为害怕。
为什么会害怕？心玩着三种花样：一个是想做，一个是犹豫，一个是害怕。同样一颗心造成这三种状态，就像同一个树干长出许多枝桠。
同样一颗心，内容却互相矛盾。而我们的记忆也在耍花样，冲动回应，不给理智一个思考的机会。
为什么老男人喜欢性？
为什么他心里一点儿也不认为自己老了？他看见年轻女孩仍然会心猿意马，尽管生理上可能不行了。他是什么心态？他想占有这个女孩，不是吗？可是要他练点瑜伽，或者来做点什么维护身体健康，他会说：“唉，我太老了。”
所以心能创造，也能毁灭。心一边在成就你，一边在毁掉你。你一定要叫摧毁的心闭嘴——这样你就会学习。
我们总是沉迷于不好的事。老，不算坏事，而算是一桩好事，经常带给我惊喜。我认为我们应当沉迷于好事！你口里说心胜于物，请问你在什么事情上真正这么做？我们得潜入其中。那些明白生与死的人知道个中奥秘。
我们既不是游在水上，也不是沉在水底，而是在两者之间。生是游，死是沉。如果你知道这两样，就没有恐惧。
就因为我们不想知道这些，才会恐惧。为什么我不欢欢喜喜面对死亡？
恐惧告诉你：“等你老了，疾病和痛苦加剧。”
你的心告诉你：“应该早几年开始做瑜伽，或者年轻时不该中断，当时应该就继续练瑜伽。”
现在你说：“自己很老了，恐怕太迟了。”
所以你犹豫。最好是马上开始，开始之后就要维持规律的练习。
人到了某个年纪，身体确实开始衰退。如果你什么也不做，原来血液循环良好的部位现在都得不到血液的供应了。
通过练习瑜伽体式，四肢和身体的深处可以得到血液的滋养，这样细胞得以维持健康。可是如果你说：“不行了，我老了。”血液循环自然而然就减弱了。天不下雨，就有干旱、饥荒；不练瑜伽，不灌溉身体，那么等到身体干旱、饥荒，有了治不好的病，就只能接受，准备死亡。
为什么你在有能力灌溉身体时却任其干涸？如果一点儿灌溉的能力也没有，那另当别论。但是只要可能灌溉，当然应该去做。不这么做只是让恶势力滋长，防卫力消退。
疾病是恶势力，内在能量是防卫力。随着年龄增长，人的防卫力就减弱，恶势力增强，所以疾病进入我们的系统。
练瑜伽的身体就像有防卫力的堡垒，疾病这些恶势力就不会由皮肤进入身体。两者之间你愿意选哪一种？瑜伽帮助我们把防卫力维持在最佳状态，这就是大家认知的健康。
有些人说了练瑜伽的危险，有受伤的风险。但是就算走在路上，不小心的话也会发生意外，难道你就劝人不要走路？有人死在床上，那么在床上睡觉也很危险啰？
我瑜伽练了五十多年，在全球五大洲教过千千万万的人。可悲的是，有人学了一些皮毛，就当起所谓的瑜伽老师。
问题不在瑜伽这门学问，问题出在老师有没有经验，还有就是学生有没有耐心。
如果有人不能站就要急着走，就会摔伤腿，瑜伽也是一样。尤其是西方人，他们最想做莲花坐（双腿盘坐）这个姿势。他们说：“我想我做得到！”不幸的是，想的是头脑，做的却是膝盖！如果你不了解膝盖的智慧，强迫膝盖听脑袋的，那么膝盖就会受伤。
但是如果你了解膝盖的僵硬和灵活，逐渐去除僵硬，增加灵活，那就一点危险也没有。练瑜伽如果出错，那不是瑜伽的错，而是练习者急功近利所致。
所以人人都可以练瑜伽。比利时皇后在八十六岁学头倒立，什么差错也没有。我希望大家不要误解我的意思。我是说：你能做瑜伽，但是要谨慎，要知道自己的能力。如果你想要模仿我，当然会受伤，因为我已经练了半个世纪了，你想达到我的程度得慢慢来。瑜伽是急不来的。
摘自《瑜伽之树》【印度】B.K.S.艾扬格 著
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