而文人儒学也有一段类似的话：

"为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。"

为天地立心

天地本没有心，你要为之立。就决定了你自身的高度。预先为自己准备一个目标。

你做的事的多寡，决定了你给天地所立的心的高度。

为生民立命

生民是无法依靠自己存活下去的，如果没有合适的干预，人类只会陷入混乱。

天地是混沌的，但生命是有方向的。我们也应该主动积极地去干预。这里寓含了一个假设，即所谓"立命"。为往圣继绝学。所谓绝学，并不是说儒家先贤的思想失传了，孔孟荀董等人的经典原文都在但都失去了活力，无法满足时代的精神兴趣和需要了。

此时的绝学需要创新，要顺应当时时代精神的需要。时代是会发展的，古代的经典已经无法解决新时代的问题了，必须要有新的解释和发挥才能使得儒学与时俱进。

而张载要做的，就是对儒家思想进行新的解释和发挥，从而令其重新充满活力。

为万世开太平

追求永恒，是我们共同的梦想。在儒学和历史中，没有时间的长度，就不成文明。

"给时间以文明，而不是给文明以时间"——《三体》

个人的经验是有限的，个人的解释能力也是有限的，而历史能提供最适合自己的观点和知识，这就是历史存在的真正意义。

张载生平

张载（1020年-1077年），字子厚，宋凤翔府郿县（今陕西眉县）横渠镇人，北宋哲学家、思想家、教育家，理学支脉"关学"的创始人，世称"横渠先生"，尊称张子。

张载原籍在大梁(今河南开封)。

祖父张复在宋真宗时任给事中，集贤院学士等职，后赠司空。

父亲张迪于真宗初携妻陆氏上任于陕西长安。

天禧四年(1020)生张载。天圣元年(1023)年任涪州(今四川涪陵县)知州。后赠尚书督官郎中，祖父和父亲都是中小官吏。

张载父亲后来因病故去，准备回葬于老家开封。

十五岁的张载和五岁的张戬与母亲，护送父柩越巴山，但后来因为发生战乱，资金不足。无力返回故里开封，只好将父安葬于横渠南大振谷迷狐岭上，全家也就定居于此。

以后张载就生活于此，人称他为横渠先生。

张载是北宋哲学家，理学创始人之一(理学支脉"关学"创始人之一)。

嘉佑进士，历授崇文院校书、知太常礼院。提出"太虚即气"的学说，肯定"气"是充塞宇宙的实体。

著作有《正蒙》、《经学理窟》、《易说》，后被编入《张子全书》中。

他还是北宋时期一位重要的思想家、关学的创始人，理学的奠基者之一。

其学术思想在中国思想文化发展史上占有重要地位，对以后的思想界产生了较大的影响。

他的著作一直被明清两代政府视为哲学的代表之一，作为科举考试的必读之书。

张载提出了"太虚即气"的学说。认为实存的世界是由两种基本的存有形态构成的：一是太虚，一是气。

太虚不意味着不存在。

张载说道：太虚无形，气之本体。其聚其散，变化之客形尔。

无形的太虚不是宇宙演化的起点。不是先有太虚的阶段，再产生出气和万物来。天地间永远有相互独立、同时并存又相互作用的太虚和气。

同时他的万古名句：

为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

便是文人风骨。

以此为志，百折不挠，矢志不渝。

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