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▲在庙会上,大的剧团进行现场表演,小的剧团,也就三两个人的,他们不进行现场表演,但是他们有录像设备,可以搭个棚子放映录像,以“人体表演”之名,吸引男女老少进入。在当时,这种录像不是黄色录像,是一般的时装表演。图为1997年,陕西耀县,人体表演。 |
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▲在陕西和河南的庙会上,除了马戏团和杂技团,还有来自全国各地的许多歌舞团。歌舞团在开场之前,总会有穿着极少的年轻的姑娘们登台,进行艳舞表演,以吸引群众的眼球。除了开场,艳舞也会作为重头戏。图为2000年,河南淮阳,跳艳舞的女子们。 |
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▲图为2000年,河南淮阳,在寒冷冬天里吃午饭的女演员们。 |
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▲西方马戏团起源于古罗马的角斗士斗兽场,当时有“只有面包和马戏”才能使罗马人快乐的说法。马戏的主要内容是动物表演,之所以被称为“马戏”,是因为最早的表演主角是马,以后才陆续出现其它的动物演员。图为2000年,陕西耀县,驯虎表演。 |
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▲图为1988年,陕西西安,街头耍蛇。每到元旦和春节,尤其是每年二月二到三月初三,陕西当地和河南省有很多著名庙会。临近省会的人们都结伴去“赶会”,来自甘肃、宁夏、山东、四川、安徽等地的流浪艺人也借此机会,到庙会上露一手、赚一笔。 |
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▲剧团里艺人们在一起总是相互扶持,他们漂泊在途,相依为命。图为1998年,陕西泾阳县,三个跳艳舞的人在休息,他们刚刚跳完几场,中间的人是男扮女装,他以前在国营歌舞团工作,后来扮演人妖,哪里需要哪里去。 |
图/赵利文 文/毛雅和
从1985年开始到2002年,摄影师赵利文一直跟拍陕西、河南地区的流浪艺人,将他们的生存状态记录下来,成为难得的影像档案。
流浪艺人自古就有,汉代文献中有关于“百戏”和“马戏”的记载。几千年来,民间艺人们在中国大地上行走,且行且舞、且行且歌。流浪艺人的“艺”一般指杂技、武术、曲艺等。
流浪艺人们很少会单独行动,他们一般会组成民间剧团、马戏团或者歌舞团,小到两三个、多到几十上百人。剧团里的人们分为多种角色,有团长、演员、厨师、杂务、演员的家人等。剧团尤其是杂技团里,最多的就是孩子。上世纪八九十年代,很多人家里孩子多,就会送一两个孩子到杂技团里学习一门吃饭的手艺;还有的孩子是孤儿,从小被父母或者亲人遗弃,被杂技团捡来抚养,跟着学艺。
流浪艺人来自全国各地,有的甚至来自于新疆、云南、四川等地。新疆和云南演员的着装明显不同,有的云南人脸上涂着印第安人式的油彩。新疆的团一般不论男女,都以歌舞为主。对于流浪艺人而言,风餐露宿是他们生活的真实写照。吃饭时,他们就在大棚外面支个锅,主食以馒头、馍、面为主,菜以白菜、豆腐、土豆为主,做法极其简单,就是大烩菜。