叶二娘与诃利底药叉女

    □严晓星

    叶二娘，《天龙八部》中“四大恶人”之二，外号“无恶不作”，就是说作恶没底线，而且是个多面手。偏偏小说里只写了她模式单一的恶行——每天偷来一个婴儿，百般怜爱，晚上便弄死，读来令人不寒而栗。想想二十多年下来，少说也荼毒了七千多个婴儿，祸害了七千多个家庭，“四大恶人”之首段延庆的外号“恶贯满盈”，该移交给她才合适。新修版中，金庸将这一恶行改成了每天偷一个小孩，玩腻了便送给不相关的人家去收养。在人心淳朴的年代，金庸奉上惨绝人寰的重口味；在重口味的年代，胡乱送养简直就是小清新了。

    等到第四十二章，一切真相大白。叶二娘的行为，源于她自己的孩子被人掳走，下落不明。她对偷来的孩子百般呵护与怜爱，是在填补她人生缺失却又无限渴求的一环；她对孩子痛下杀手，则是失落、绝望、妒忌、愤恨、丧心病狂的集中体现。这样充满张力、惊心动魄的情节，正是小说家展露身手的机会。

    但应该指出，金庸无疑借鉴了唐代义净法师所译《根本说一切有部毗奈耶杂事》卷三一中诃利底（Hariti）药叉女吃小儿而最终皈依佛陀的故事：

    摩揭陀国药叉娑多、犍陀罗国药叉半遮罗相友善，为子女指腹为婚。后娑多得女，名欢喜；半遮罗得子，名半支迦。多年后娑多去世，欢喜之弟继位，欢喜向弟弟再三要求，将都城中居民新生的男孩女孩，取来吃掉。她的弟弟知道难以阻止，想起父辈婚约，将姐姐嫁给了半支迦。婚后，欢喜生了五百个孩子，其中最幼者爱儿，最受疼爱。

    欢喜终不能忍吃孩子的欲望，于是城中孩子渐少，引起居民恐慌，求助于王。但严查、祭祀，都无济于事。这时本城守护天神托梦给众人，说孩子是被欢喜所食，只有佛陀才能解决此事。众人都说，这么坏的人怎么能叫“欢喜”！从此都称呼欢喜为“诃利底药叉女”。

    佛陀接受了请求，前往诃利底药叉女家。当时诃利底药叉女出去了，爱儿在家中。佛陀用钵将爱儿盖住，使他的哥哥们都无法看见他。等诃利底归来，找不到爱儿，四下寻找，总是不见。诃利底痛苦万分，精神迷乱，行遍城中，毫无所获。由此又千山万水、上天入地，种种坎坷，经历殆尽。最后还是多闻天提醒她，你家附近最近有何人来过。诃利底药叉女道，修行者乔答摩来过。多闻天说，那你赶紧去找他，他能让你见到爱儿。

    诃利底听罢，“情生欢喜，如死再生”，赶回家中。远远看到佛陀现出三十二相、八十种好，庄严光明，顿生景仰，烦恼尽去，好像已经找到了爱儿。到了佛陀的住处，顶礼佛足，退坐一旁，说明来意。佛说，你有几个孩子。答曰五百。又问，五百个孩子里，若失去一个，有何等痛苦。答曰今天我若见不到爱儿，必定吐血而死。佛说，诃利底啊，五百个孩子少一个，你便痛苦成这样，况他人只有一个孩子，你偷偷去吃掉，他们又苦成什么样子？诃利底意识到他人之苦，数倍于己，悔意既生，遂受戒皈依。那么，诃利底何以要吃城中婴儿？佛陀接下来又解释了一通，自然是此城之人“先所作业，还须自受”，而诃利底前世因此受苦，才发下了恶愿。

    《天龙八部》是金庸小说中较为“神异”的一部，却也不能完全照搬，只截取诃利底窃子而食，被佛陀以法力隐藏爱儿一节。同时又颠倒因果，使叶二娘之子被人窃走下落不明为因，叶二娘受此刺激，日窃一婴而杀之为果，做到了自圆其说。而叶二娘之子因何被窃，则又是另一番因果。叶二娘当然也不能如诃利底一般吃掉婴儿，那不属于人类世界，而杀人，却是人类世界的常态。

    金庸在《天龙八部·释名》结尾说：“天龙八部这八种神道精怪，各有奇特个性和神通，虽是人间之外的众生，却也有尘世的欢喜和悲苦。这部小说里没有神道精怪，只是借用这个佛经名词，以象征一些现世人物，就像《水浒》中有母夜叉孙二娘、摩云金翅欧鹏。”叶二娘与诃利底药叉女，大约是神道精怪与尘世众生结合得比较紧密的一例。

    诃利底药叉女，汉译又作诃利帝母、鬼子母，类似故事可见《鬼子母经》、《杂宝藏经》卷九、《大药叉女欢喜母并爱子成就法》、《摩诃摩耶经》（卷上）、《南海寄归内法传》（卷一）等佛典。在汉传佛教中，后来她又演化为小儿与孕妇的保护神，岂非将功补过欤？叶二娘乍遇爱子，旋即自尽，却没有这样的机会了。