知止

人常言适可而止，就是在强调要“知止”。老子这么讲过，孔子也这么讲过。可笑之处在于，两千多年前的智者都已对这一问题有深刻的认识了，至今还是太多的人对此一无所知。

按照朱熹的注解，人只有知道应该达到的境界，才能够使自己志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周祥；思虑周祥才能够有所收获。

隋代大儒文中子有《止学》一书响绝天下，“止”是中国古人所重视的独特的智慧。书中有一句名言：“大智知止，小智惟谋。”“知足”是人家给多少，自己“虽不满意，但可接受”；“知止”是自己看着到得某个程度了，是否能适时止住，说：很好了，可以了。不但要针对“欲壑”懂得说，够了；也要对“苦恼”懂得说，行了。一句话，要恰恰在一个关键时节，知道不能再这样下去了。

墨子的总结是：知足不辱，知止不殆。

宋代诗人邵雍的总结则是“知行知止唯贤者”。知行知止，知止而行，既要懂得“行”，也要懂得“止”，懂得“于止中行”。在事业和人生的转折点，一个人一定要懂得“知止”的含义。一旦做到了能进能退，善始善终，就获得了一种大智慧。

故此说，“知止”比“知足”的境界要更高一层。

弘一法师曾经给好友夏丐尊写了一幅字:“知止”。寥寥二字，蕴含了无限深意与禅机。赠人以人生至理，是为益友，其意自明。

陕西汉中张良庙里，有两块碑。一石刻：“送秦一椎”、“辞汉万户”八个大字。另一石刻“知止”二字。两碑文合起来，可看成一副对联。张良辅佐刘邦打败项羽，天下初定，便托病隐退了，“愿弃人间事，欲从赤松子游”。其后汉初“三杰”中的韩信被杀，萧何被囚，独张良因懂得“知止”，全身而退。刻石于此，教育人的目的很明确。

《增广贤文》则将这个道理总结为两句易于传颂的警句：“知足常足，终身不辱；知止常止，终身不耻。”其实这不过是墨子所言的进一步延伸。纪晓岚先师陈自崖有一幅对联：“事能知足心常惬，人到无求品自高。”也是这层意思的另一番诠释之言。

历览古今中外历史上的一些伟人英雄，他们的英明伟大，名垂青史，在于能够如同张良，在关键时刻，敢于挺身而出，顺势而为，同时，在紧要关头，更懂得适可而止，功成身退。抱定这样一种生活信念的人，最终都实现了人生的突围和超越。

官场在位者理解“知止”，只要简单到知道什么时候该走就够了，因为，上台有时候靠机会，下台则完全靠智慧。

“知足”是不贪，“知止”是不随。“知足”由别人，“知止”由自己。

这就要把功夫做到细微处。一念起来，知止，不随着走；一念消失，知止，不动如山。

如果有人懂得了“知止”的道理，那就应及时审视自己，及时有所行动。在这个方面，切莫不动如山。