古人文房为仕途之始，更是心灵寄居之所，于清净书斋中陈置所好，怡情格物，始有“朝罢香烟携满袖，诗成珠玉在挥毫”之雅兴。
古人语：诗书可以自娱，闲居足以养气，这是一种无关功利，超然物外的安和之境。
《小窗幽记》中有一句：“江山风月，本无常主，闲者便是主人”，这种境界，大概最接近于老庄哲学，其根本意蕴是精神的滋养和心灵的自由。生活的最高境界，不在别处，它就在日常的闲散里。
书斋是古往今来读书人，最能安放一个人的心灵的一方天地。如刘禹锡之陋室、陆游之老学庵、张岱之梅花书屋，虽是人间室庐，却独有萤窗书香，其间所肆溢的旧日文心，无一不令人遥生奢想。
独辟一方幽雅之境，心领古人逸趣。乘物游艺，即君子修身的最高境界。
中国人的审美追求道韵，讲究阴阳、虚实、黑白、有无，认为宇宙是在二元的基础上演绎变化的。审美之味，在于书斋内外。
《晋书》有记：“出则鱼弋山水，入则言咏属文”，古人属意山水，诗性浪漫，进了家门，依然需要心灵的自由与安放。书斋即是读书人修行的道场，不在乎大小，逼仄也无妨，所谓“室雅何须大，花香不在多”。
另外，书斋中常伴读书人的所有存在，都是读书人心灵皈依的菩萨，比如一个茶瓯、一本旧书、一幅有年份的字画、一方汉砖凿就的铭砚，都可以成为周全生息的长物，静美而生至味。
书斋何须大，花香不在多。清居净舍，不在宽庭广宅，只以畅怀为真。苏轼曾叹：“清风一榻抵千金”，如此境界我辈虽不能至，但心可感之。
坐卧之间，尽是诗情画意；凭倚之际，皆乃幽雅余闲，这便是中国人诗性的精神。一几一榻间，满是忘尘的自由、无为的浪漫、舒怀的天真。
梁实秋有言：“雅舍所有，毫无新奇，但一物一事之安排布置，俱不从俗。人入我室，即知此是我室”，此言精辟入里。
幽客曾论，清居之要法有三：
其一，疏朗之致
燕贤清居，尚求一番幽韵，若是堆叠如市，颇损雅趣，难见君子之风。而清居要法之中，尤以疏朗为先，唯简括可生余韵无穷，足令神畅意和。一椅一案，立见清逸之姿；一物一景，便观幽雅之情。真以简胜繁者也。
其二，图画之意
清居之美，当妙如图画，清人李渔曾论：“安顿合宜，参差错落，自得其高雅之趣矣。”
素壁当纸，几案如画，线条启承流转，器玩高下相应，闲情赏之，似观名家妙墨。抚案观书，焚香晏坐，此身不觉入画中。
其三，幽旷之境
幽人之居，古人已述：“梧古石中，仅一几一榻，令人想见其风致，真令神骨俱冷”。
清远超逸，自成幽境。人与天地相往来，澹泊之心可养之。此时灵气满怀，尘腑尽洗，不作繁华之想，何计庸碌纷杂，诚可谓心随境转。
画上孤芳无处寻，
幽人写心自忘形。
何来三分天然意，
彼岸江花映丹青。
斋室内，旧影仍在；素案上，清榻间，清梦犹存。人生如寄，清境难得，愿以一卷清意，慰你仆仆风尘...
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