作者 赵长涛
司马迁在《史记》写道：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”逐利是人的需要和本性，若人们都无欲无求，社会就很难进步。
但是欲望要有度，过度的欲望就成了贪欲和恶欲。这是“丑恶”的欲望。包含了人性的阴暗和不择手段。损耗人的精神体力，让人远离幸福，走向歧路。
面对欲望，应知足些
从前，穷人救了一条蛇，蛇为了报答穷人的救命之恩，就让他提出要求，满足他的愿望。穷人刚开始只要求简单的衣食，蛇满足了他，后来贪欲生起，要求做官，蛇满足他做了宰相。穷人还不满足，要求做皇帝。蛇终于明白了，人的贪心是永无止境的，于是一口就把这个人吞吃掉了。这就是“贪心不足蛇吞象”的传说。
知足者，是生活的智者。他们深谙适者生存、适可而止的道理。带着欲望生活，却不被欲望牵绊和左右；怀揣常人心态，却不为世事干扰和纠结。他们在恬淡中品味生活的美好，在平凡中守护人生的宁静。
知足者，更是精神的智者。守一间农舍，归隐田园中；耕一亩薄田，采菊东篱下；煮一壶清茶，得失谈笑间。他们追求的是一种的精神上的满足，也拥有不为外人所知的乐趣。
不知足者，是欲望的奴役者。正如一位哲人所说：“对于不知足的人，没有一把椅子是舒服的。而且一旦欲望得不到满足，还会变得愤世嫉俗，心烦气躁，牢骚满腹，怨天尤人，成天生活在沮丧懊恼、苦闷抱怨之中。”可见，如果一个人的欲望太大，不懂知足，不仅影响身心健康，甚至还会毁掉一生。
老子说：“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，恒足矣。”意思是说知足和欲望是相对的，欲望会祸患相连，若是懂得知足，便可少祸患少耻辱，知足者才能富足长久。
佛说：“人生来是苦的，苦的根源在于各种欲望。”人一旦被套上欲望的枷锁，就会被权、钱、利所累，一切烦恼就会接踵而至。惟有学会知足，始终保持乐观心态，才能摆脱欲望枷锁，方可在无穷的欲望与有限的潜质之间找到平衡点，浓淡相宜，享受人生。
面对欲望，应淡泊些
小沙弥问高僧：“师傅，你悟道修行的秘诀是什么呢？”
高僧答：“我感觉饿的时候就吃饭，感觉疲倦的时候就睡觉。”
“这算什么秘诀呢？每个人都是这样啊。”
高僧答：“当然不一样！他们吃饭时总是想着别的事情，不专心；他们睡觉时总是做梦，睡不安稳。而我吃饭就是吃饭，什么也不想；我睡觉时从不做梦，所以睡得安稳。这就是我的秘诀。
这个故事说的是，如果没有淡泊的心，简单的事也变得复杂了。
人生在世，很难做到一心一用，总是在利害得失中穿梭，无法用平常心对待浮华宠辱；总是在种种思量和千般妄想中停留不前，迷失自己。这是人们生命中最大的障碍。
《菜根谭》中说：“爵位不宜太盛，太盛则危；能事不宜尽华，尽华则衰；行谊不宜过高，过高则谤兴而毁来。”意即官爵不必达到登峰造极的地步，否则就容易陷入危险的境地；得意之事不可过度，否则就会转为衰颓；言行不要过于高洁，否则就会招来诽谤和攻击。
所谓“花看半开，酒饮微醉。”意即赏花的最佳时刻是含苞待放之时，喝酒则是半醉时感觉最佳。瞻前大有希望，顾后也没断绝生机。凡事只达七八分处才恰到好处。
人的心态如同琴上的弦，太紧则易断，太松则无音，只有松紧适度，才能弹出美妙之音。
常常看见有些人为功名利禄，机关用尽，甚至把身家性命都压在了上面，却与愿相违。其实生命的乐趣很多，少点欲望，多点情趣，人生会更有意义。
保持淡泊明志的心态，是一种人生境界，需要持之以恒地磨砺心性，珍惜当下所有，珍视人间万物，从容面对风雨，体会世间乐趣，达到人生的理想境界。
面对欲望，应矜持些
老子说：“见欲而止为德。”有见欲而止的自我约束，可以成就高尚的品德。
古往今来，劝人制欲的箴言俯拾皆是。《礼记·曲礼上》讲：“欲不可纵。”《韩非子·六反》说：“贪如火，不遏则燎原；欲如水，不遏则滔天。”明代廉吏吕坤则认为：“无欲之谓圣，寡欲之谓贤。多欲之谓凡，贪欲之谓狂。”说的都是把握欲望的重要性和必要性。
欲望乃人之本性。它从内到外表达一个人的真实需求。人如果没有欲望，犹如行尸走肉。欲望也是一把双刃剑，合理的欲望能调动进取的积极性，但欲望超出了界限，就会冲出道德的堤坝，毁德败行。
庄子说：“摒弃无休止的欲望，顺其自然，才是生命的价值。”无论古代还是现今，人性对于欲望无休止追求的弱点是不变的，但应该懂得收敛，懂得放下，懂得适度和顺其自然，一切也就豁然开朗。
在追逐人生的道路上，管理好自己的欲望，关键在修心，就是从内心深处立起道德准则，守住内心的安宁；根本在束行，就是按照道德规范行事，做到勿以善小而不为，勿以恶小而为之；目的是提高人生品味，就是从传统文化中汲取营养，净化灵魂、修得知足，守得清欢、看清方向。
一位禅师说：“欲望如树上杂枝，无法完全消除，却需定期修剪。”
人生随着岁月的流逝，最好是在思想上做加法，欲望做减法。因为生命本就是一个去芜存菁的过程，精神与物质上的不断取舍，才是一个人走向成熟的标志。不被繁芜的欲望所俘虏，不被浮华的生活所绑架，懂得节制，才能活得极致。
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