善用其心
阿弥陀佛，大家好！又是一天相互学习鼓励的时候。
今天我们继续学习《净行品》开篇的长行，来看经文：
经文 佛子！菩萨云何得无过失身语意业？云何得不害身语意业？云何得不可毁身语意业？云何得不可坏身语意业？云何得不退转身语意业？云何得不可动身语意业？云何得殊胜身语意业？云何得清净身语意业？云何得无染身语意业？云何得智为先导身语意业？
这段经文主要就如何令身语意三业离开过失、成就功德发起征问。
第一问“云何得无过失身语意业”是总显三业无过。接下来的八问是别显三业无过，其中前两问是显离过，后六问是显成德。最后一问“云何得智为先导身语意业”，是总的标明三业无过的因。
这十问中所列的无过失、不害、不可毁、不可坏、不退转、不可动、殊胜、清净、无染、智为先导身语意业，均是佛所具足的、与众生不共的。
下面，我们逐一来看经文。
第一问“云何得无过失身语意业”：《华严经疏钞》云，“若以智慧为先导，身语意业常无失故。”这是告诉我们，凡事若能以智慧为先导，不随顺烦恼习气而行，就能令身语意业远离过失，恒常清净，如佛一样具诸功德、度生自在。
第二问“云何得不害身语意业”：《华严经疏钞》云，“不随于嗔故不害。”《俱舍论记》中也有讲：“言不害者，谓无损恼者。心贤善性，无损恼他，名为不害。”由此可知，不嗔恨恚怒损恼众生，常怀慈心，则能成就无有损害的身语意业。
《遗教经》中佛教导我们：“嗔恚之害，能破诸善法坏好名闻，今世后世人不喜见。当知嗔心甚于猛火，常当防护无令得入，劫功德贼无过嗔恚。”了解了嗔恚的过患，我们就要多多修习慈悲观，来调伏内心的嗔恚烦恼。
第三问“云何得不可毁身语意业”：《华严经疏钞》云，“不随于慢故不可毁。”又说：“由无余惑不可讥毁故十王敬护。”这是告诉我们，不随顺于骄慢，持心谦下，断诸烦恼，则能成就不可毁身语意业，得到天龙护法等的爱敬拥护。
讲一个小故事：
有一次，舍利弗尊者的袈裟不小心拖到了地上，一位小沙弥见到后，走过去悄悄地说：“尊者，您的袈裟未着齐整。”
听了这话，舍利弗尊者立刻把袈裟整理好，合起掌恭敬地对小沙弥说：“谢谢您老师，我把袈裟搭好了！”此后，舍利弗尊者一直称这位小沙弥为“老师”。
尊者的事迹启发我们：谦下是长养德行的根本，也是获得他人尊重的保障。善于学习他人的优点，虚心接受别人的指正，这样才能让自己不断进步，成就众德。
可谓：
三业清净靠修来，
不随嗔慢无毁害。
佛陀三业恒无过，
善用其心智慧开。
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