善用其心
阿弥陀佛，大家好！又是一天相互学习鼓励的时候。
今天我们继续学习《净行品》。再来看经文：
经文佛子！菩萨云何得无过失身语意业？云何得不害身语意业？云何得不可毁身语意业？云何得不可坏身语意业？云何得不退转身语意业？云何得不可动身语意业？云何得殊胜身语意业？云何得清净身语意业？云何得无染身语意业？云何得智为先导身语意业？
对于这部分经文，目前我们已经学习了前六问，接着来看第七问。
第七问“云何得殊胜身语意业”：《华严经》云，菩萨摩诃萨“以布施教化众生，以爱语、利行、同事教化众生，示现色身教化众生，演说诸法教化众生，开示菩萨行教化众生，显示如来大威力教化众生，示生死过患教化众生，称赞如来智慧利益教化众生，现大神通力教化众生，以种种方便行教化众生……心恒相续趣佛智慧，所作善根无有退转，常勤修学殊胜行法”。
这段经文启发我们：若能向菩萨学习，广行四摄法，用种种方便化导饶益众生，就能渐渐契入佛智，善根不退，成就殊胜的身语意业。
再者，《大般若经》中讲：“复有菩萨摩诃萨虽具住六波罗蜜多，常以净戒波罗蜜多而为上首。勇猛修习诸菩萨行，具身语意殊胜律仪，劝诸有情亦令修习如是律仪，令速圆满。”可见，行六度法利乐众生，若能以持戒为首，就可以成就殊胜清净的身语意业，又能影响化导众生严持净戒，迅速圆满各种胜行。
第八问“云何得清净身语意业”：离于恶行的过失以及烦恼的垢染，名为“清净”。《菩萨璎珞经》中，佛告须菩提：“如来色身众德积聚，演布道教训以三业。云何为三？一者，身行清净防塞不善；二者，口言真诚不说非邪；三者，意专向道无他异念。是谓三业具足清净，得至道场。”
第九问“云何得无染身语意业”：“染”，即染污、不净。超越一切烦恼执着，住于清净的自性，即称“无染”。菩萨怎样才能获得清净无染的身语意业呢？《华严经疏》中说：“不随于贪故清净无染。”可见，不随顺于贪欲，便能成就清净无染的身语意业。
什么是贪欲呢？《阿毗达磨法蕴足论》解释说：“于诸欲境起欲乐欣喜，求趣悕望，是名贪欲。”
讲一则小故事。
《佛说义足经》中记载，佛在娑扫国时，一日入城乞食，恰好遇到一位一百二十岁的梵志往生，同时有名年仅七岁的长者子也往生了。两家的人都在送丧，亲戚们悲伤地哭泣着，场面令人哀痛不已。
佛陀借此因缘，开示比丘们说：“人生短暂，不到百年，即使有人活过百年，最后也难逃一死。众生由于错误地认为自身以及身外的世界是恒常不变的，所以想要长久地拥有一切。殊不知，一切都是变化无常的。修行者应当以智慧观照诸法，不生贪爱之心，令自己的身心如莲花一样，出淤泥而不染。”
《八大人觉经》中说：“生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。”让我们依于佛的教法，勤修戒定慧，息灭贪嗔痴，努力成就清净无染的身语意业，以此功德普利众生，共成佛道！
可谓：
恒修胜行持正念，
证得清净有方便。
于法善巧度一切，
常随佛学向前看。
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