《易经》是中国古代一部神秘的著作，八卦、太极等图形流传了数千年，
中国哲学中阴阳相克相生、对立统一的观点便是来自于《易经》。这样一部解释占筮之术的著作，影响却涉及政治、经济、哲学的各个方面，期货交易之道也能从中有所领悟。
一、丰卦：日中则昃，月满则亏
丰卦或许是《易经》中最能体现阴阳相克相生道理的一部分了。日中则昃，月满则亏，物极则必反。太极鱼图形便是这一意思的最直观表达。
对于期货而言，阴阳相克相生的道理更是处处都有体现。从价格走势上来说，价格的涨跌是相辅相成的，涨势的尽头蕴含跌势，跌势的尽头酝酿涨势。如果一种走势来得特别猛烈，那么其衰退的速度也往往特别迅速。
这样的解释，或许与我们之前所熟悉的“价格沿趋势运行”有不同之处。仔细想来，这似乎是中西文化的区别之一。西方文化强调持续性，而东方文化处处有轮回之意。不过仅从期货的角度来考虑，涨跌相辅相成与趋势的持续性并不矛盾，区别仅仅在于描述了不同的价格阶段。或许完整的说法可以是，趋势将持续，直到超出了所能承受的极限。
当然，除此之外，我们自身的一个深刻体会也会印证丰卦的道理。或许大部分的交易者都有过大赚之后大赔的经历。交易顺利，利润丰厚，这是好事，然而这时候也最容易产生过分自满自大的情绪，反而使得之后的交易遭受损失。
不过这样的循环是否可以改变呢？是宿命，还是条件改变了便会改变？对于我们自身所能控制的循环，比如交易情绪，改变应是可行的，追求持续稳定的获利，便是要改变这一循环。不过，对于受多重外在因素影响的循环，比如价格涨跌的循环，或许将会表现为动态的稳定。好比一个边界浮动的太极鱼图形。
二、随卦：君子以向晦入宴息
“君子以向晦入宴息”的意思正如其字面所表达的，君子看到太阳沉下去，天色暗下来，就顺时去休息。随卦所表达的主旨是顺随自然之道。随，就是相互顺从，依时顺势的意思。
随卦所表达的意思，与我们平常说到的“顺势而为”如出一辙。另一句与此类似的话是“价格沿最小阻力线运动”。这两句话都非常容易理解，却不容易做到。重要的原因可能在于我们是有主见的人类，我们有独立的思维。区别于价格走势的客观性，我们的思维包含了自我的意志。过于强调自我，则容易忽视客观。随卦，则表达了尊重客观的意思。
这句话的另一个说法可以是，尊重客观，你将遇到最小的外界阻力，但需要克服极大的自我中心。
三、遁卦：适时退避
如果说随卦所解释的是顺势而为，那么遁卦就是对这层含义的补充说明。环境与我有利之时，当顺势而为；环境与我不利之时，当适时退避。遁，也就是躲避之意。
“好遁，君子吉，小人否”，这句话的意思是，虽然有所羁绊，但是君子适时退避，则将获得吉利，小人不能适时退避，故有危险。
随卦与遁卦体现了能刚能柔、可曲可伸的意思。从期货的角度来讲，也就是顺势而为与适时止损要并重。事实上，适时止损或许仅仅是顺势而为的一个方面，仅仅解释了不利之时当退避的道理。但是我们却特别强调适时止损，因为其关系到交易账户的生存与否。
“适时止损”与我们之前所提的“止损”也有些细微却重要的差别。适时止损，除了强调止损，还强调它的时间性。有时候我们会发现止损之后，价格却向对己有利的方向发展了，常常因此而对是否应该止损产生怀疑，一种宽慰的说法是“止损是对的，错了也是对的”。当然，从纪律性的角度来讲，这句话不无道理，不过在实际操作中，过多的错误止损也会造成账户的重大亏损。止损到底应该怎样做呢？
拿捏的尺度就在于“适时”二字。不宜过早，要给价格一定的回旋空间；不宜过迟，过迟则达不到止损的效果。不过怎样才算是“适时”，恐怕又是仁者见仁，智者见智了。
想要说明的是，以上并非对《易经》的解释或理解，仅仅是笔者在阅读《易经》时的一些想法。难以说这样的阅读能对《易经》对中国文化有多深的理解，然而能在阅读中有所得，已经是一大幸事了。
刚柔相推，变在其中矣。 《周易.系辞下》
事物在矛盾着的双方相互作用之中发生变化。刚柔：即阴阳。
尺蠖之屈，以求信也。龙蛇之蛰，以存身也。 《周易.系 辞下》
尺蠖躬起身子是为了伸直前进。龙蛇潜藏的目的，是为了保存自己。
日中则昃，月盈则食。 《周易.丰》
太阳到了正中就要偏向西方，月亮圆了以后就要亏缺。比喻盛极必衰。成语“日中则昃”本
强自取柱，柔自取束。 《荀子.劝学》
刚强的东西自己要导致折断，柔弱的东西自己导致约束。
爱出者爱反，福往者福来。 《新书.春秋》
爱从哪里出，爱就会回到那里去；福往哪里去，福就又从那里回来。
福生于隐约，而祸生于得意。 《说苑.敬慎》
幸福由不明显处产生，而祸患则从志满意得时出现。
贫生于富，弱生于强，乱生于治，危生于安。 《潜夫论.浮侈》
贫穷来自富有，脆弱来自坚强，混乱来自太平，凶险来自安全。
阴阳转易，以成化生。 晋.韩康伯《周易.系辞上》注
矛盾着的双方互相转化，从而促进了新事物的产生。
进有退之义，存有亡之机，得有丧之理。 《贞观政要.征伐》
前进之中有后退的含意，生存之中有灭亡的因数，得到了还有丧失的可能。
同声相应，同气相求。 《周易.乾》
同类的声音互相应和,属性相同的互相吸引。
天地以顺动，故日月不过，而四时不试忒。 《周易.豫》
天地按照一定的规律运动，所以太阳月亮的运行不越轨，四季的循环不错乱。
终则有始，天行也。 《周易.蛊》
结束了又重新开始,是自然界运动的现象.
天地革而四时成。 《周易.革》
天地有阴阳寒暑的变动,从而形成四季。
天地合而万物生，阴阳接而变化起。 《荀子.论礼》
天地相合而万物产生，阴阳相接而变化发生。
天有其时，地有其财，人有其治。 《荀子.天论》
天有四时，地有资材，人有治理自然与社会的能力。
天道之常，一阴一阳。阳者，天之德也：阴者，天之刑也。 《春秋繁露.阴阳义》
自然界的常规，是一阴一阳。阳是天的美德，阴是天降的灾祸。
天有五行：一曰木，二曰火，三曰土，四曰金，五曰水。 《春秋繁露.五行之义》
进退无恒，非离群也。 《周易.乾》
或升迁，或降职，没有永不变动的规定，这不是脱离众人。
无平不破，无往不复。 《周易.泰》
没有平坦而不变成斜坡的，没有去了而不回来的。
