玄空五行歌诀
进神宜进家资旺，若还退时家不兴。退神宜退亦同旺，若还退时主官刑。
退水宜流千百步，进水须教庭户迎。
有几个疑问，向大家请教？1、双山龙用地盘，那玄空向用地盘的呢还是天盘的？2、水的来去是用天盘还是用地盘的方位论小玄空五行？3、天卦、地卦指什么？4、壬子同宫子天盘还是地盘？癸子同宫是指人盘还是地盘？5、“本山之生旺”是指龙还是指坐山？(满山走) 癸子同宫即天卦。壬子同宫即地卦。多看些书即明。（是我） 辛入乾宫百万庄，癸归艮位发文章，乙向巽流清富贵，丁坤终是万斯箱。辛向，左水倒右出乾，为救贫黄泉，但壬龙入首，乾亥为龙家生方，水流出为流破生方，不吉反凶。
以下是网上百度来的。
1、论天干反复黄泉 (三合派忌用)
庚丁坤上是黄泉，坤上庚丁不可言;乙丙巽流源绝忌，巽向忌行乙丙流;甲癸向中休见艮，艮逄甲癸祸绵绵;乾向辛壬流不喜，辛壬水路怕当乾。
正宗杨公救贫黄泉诀
辛入乾宫百万庄，巽山兼巳便为上。
癸位艮上发文章，丁山加午喜洋洋。
乙向巽流清富贵，兼卯为吉立祯祥。
丁坤终是万斯箱，癸子同座大吉昌。
如: 辛入乾宫百万庄，巽山兼巳便为上。
解: 卯龙或午龙入首，辛水来，水出艮方或子方
立 巽 山 乾 向 兼 巳亥吉度分针是也。
注意(千万不要兼辰，若是兼辰真的成了杀人黄泉,正合古人常说:兼错一条线，灾祸立相见。)
地支反腹黄泉诀 (三合理忌用)
卯辰巳向忌巽流,午未申向坤莫逢.
酉戌亥向乾莫犯，子丑寅向艮为凶。
以上地支之黄泉，三合千万不要犯。
三元犯之不须忌，时师不懂莫乱动。
2、黄泉水歌
庚丁坤上是黄泉，乙丙须防巽水先，甲癸向中忧见艮，辛壬水路怕当乾 。
黄泉从坐山论，不从向上论。其曰：庚丁坤是黄泉者。盖言坐甲山，甲木墓于未，坐癸山癸水亦同墓于未，未坤同宫。故云：○乙丙防巽水者。盖言坐辛山，辛金墓于辰，坐壬山壬水亦墓于辰，辰巽同宫。故云：甲癸向忧艮者。言坐庚山，庚金墓于丑，坐丁山丁火同墓于丑，丑艮同宫。故云：○辛壬水路怕乾者。言坐乙山，乙木墓于戌，坐丙山丙火亦墓于戌，戌乾同宫。故云：盖破军墓地，四路黄泉能杀人者此也。
3、救贫黄泉歌
辛入乾宫百万庄，癸归艮位显文章，乙向巽流清富贵，丁坤终是万斯箱。
辛入乾宫百万庄
辛向乾水本属黄泉，今反以为救贫者何。盖阳木龙入穴坐乙向辛，其气生于乾亥于九星为贪狼，取配癸水成局，乙乃癸之生位，夫癸水旺于壬亥，衰于乾戌，于九星为巨门得龙神贪狼水，水神巨门水入堂，故有百万庄之应。若从乾位流去是冲破龙家生方。天玉经云：流破生方损少丁，干化之年定见刑，主丁壬年有损少丁之凶。○若阴阳龙神遇乾坤艮巽在墓方 者，乃真黄泉水，去为上御街水来必带四金即为破煞倒冲不可不辨。
癸归艮位显文章
癸向艮水本属黄泉，今乃以为救贫者何。盖阳火龙入穴坐丁向癸其气生于艮寅于九星为贪狼取配乙木成局，丁乃乙之生位，夫乙木旺于甲寅，衰于艮丑，于九星为巨门，得龙神贪狼水，水神巨门水入堂，故有此应且艮为天市为六秀，自爾文章著顯，若從艮位流去破龍家生方矣。主乙丙年有損少丁之厄。
乙向巽流清富贵
乙向巽水原属黄泉，今以为救贫者何。盖阳金龙入穴坐辛向乙，其气生于巽巳，于九星为贪狼，取配丁火成局。辛乃丁之生位，夫丁火旺于巳丙，衰于辰巽，于九星为巨门，得贪狼巨门二吉水入堂，故有此应，且巽为太乙为六秀合，巽辛相见主清雅富贵。若从巽位流去是激伤龙家生气，主乙庚之岁损少丁。
丁坤终是万斯箱
丁向坤水本属黄泉，今以救贫者何。缘阳水龙入穴坐癸向丁，其气生于坤申于九星为贪狼，取配辛金成局。癸乃辛之生位，夫辛金旺于庚申，衰于坤未，于九星为巨门，得龙神贪狼水神巨门二吉水入堂，故有此应，且坤为老母，主掌中馈笥箱，若从坤位流去是激散龙神生气，主丙辛干化年损少丁。所谓四路黄泉能救人，乾坤艮巽有巨门者是也
夫四路黄泉一曰少丁一曰救贫。杨公传其法而不宣其蕴。即诸书但言黄泉吉凶，而不原其。故令人奚所适从，至时术有浑言来为黄泉去为八杀者，殊可哂之甚也。余观青囊文虽未祥，而理已备，寓爰遵默师天玉秘本而阐发之，以公同好庶几学者可不惑于岐趋，亦造福之一助云尔。
救贫黄泉与真黄泉，此黄泉非彼黄泉。。○若阴阳龙神遇乾坤艮巽在墓方来者，乃真黄泉水，去为上御街水，来必带四金（辰戍丑未）即为破煞倒冲不可不辨。
4、三合地理學精要之三(救貧捷要)
救貧捷要 玄靖詹天眼
或問黃泉之誤于予曰：「天下利害，莫過於堪輿，少有所差，則禍不旋踵，即為黃泉一端，有喜其來者，有欲其去者，取捨不同，且有救人、殺人之殊。」又云：「來為黃泉，去為八煞，其法矛盾，明安適從，乞詳其旨，功莫大焉」，余曰：「大哉問，但今時師輩出，異論蜂起，以 竊句為私秘，利口訛談為真傳，世人莫辨，玉石難分，余錐擊破空處，其留者自秀，有何益成。」或曰：「願師勿吝也，雖世之葬親者，能識擇師，百無一二，而師之貫通其訣者，亦千萬中無一二也，先生抱楊曾之術，何忍懷寶迷邦之消，當存仁人孝子之心，闡發其要，然及世有法而欲求地者，獲此暗室孤燈也。」余曰：「子今諄諄，救世心切焉，當為汝言之。」
夫八煞者，乃卦氣中相�之煞曜也，訣云：「坎龍坤兔震山猴，巽雞乾馬兌蛇頭，艮虎離豬為煞曜，宅墓逢之一時休。」為坎龍忌立辰向，言辰土、坎水，並坎山忌辰戌方，山壓水沖也，坤龍忌立卯向，言卯木、坤土，並坤山忌卯方，山粗水射也，巽龍忌酉向，言酉金、巽木，並巽山忌酉方，山粗水射也，乾龍忌立午向，言午火、乾金，並乾山忌壬午方，山粗水射也，震龍忌立申向，言申金、震木，並震山忌庚申方，山粗水射也，艮龍忌立寅向，言寅木、艮土，並艮山忌丙寅方，山粗水射也，兌龍忌立巳向，言巳火、兌金，並兌山忌丁巳方，山粗水射也，離龍忌立亥向，言亥水、離火，並離山忌癸亥方，山粗水射也。
黃泉者，乃山家天罡墓庫破軍之位，此水宜去不宜來也，訣云：「庚丁向，坤上是黃泉，乙丙須防巽水先，甲癸向中休見艮，辛壬路上怕當乾。」言向之法。
庚丁之向，若後兼前，天盤仍是庚丁，坐山定是甲癸，其癸水屬陰，逆旋右轉，生卯旺亥墓未，甲屬陽木，順旋左轉，生亥旺卯墓未，《玉尺經》曰：「金羊收癸甲之靈，不言未而言坤者，坤與未申同宮，屬大神御街之位，論紫白屬坤二黑所管，故以坤言之。」
乙丙之向，若後兼前，天盤仍是乙丙，坐山定是辛壬，其辛金屬陰金，逆轉生子旺申墓未辰，壬屬陽水，順轉生申旺子墓辰，《玉尺經》曰：「辛壬會而聚，不言辰而言巽者，巽與辰巳同宮，屬大神御街之位，及論紫白屬巽四綠所管也，故以巽言之。」
癸之向，若後兼前，天盤仍是甲癸，坐山定是庚丁，其庚屬陽金，順轉生巳旺酉墓丑，丁屬陰火，逆旋生巳旺酉墓丑，《玉尺經》曰：「斗牛納庚丁之氣，不言丑而言艮者，艮與丑寅同宮，屬大神御階之位，及論紫白屬艮八白所管也，故以艮言之。」
辛壬之向，若後兼前，天盤仍是辛壬，坐山定是乙丙，其乙屬陰木，逆旋生午旺寅墓未辰戌，丙屬陽火，順旋生寅旺午墓戌，《玉尺經》曰：「乙丙交而趨戌，不言戌而言乾者，乾與戌亥同宮，屬大神御階之位，及論紫白屬乾六白所管也，故以乾言之。」
總而言之，天地兩盤作用，及分金兼加前後之訣，不可不知。
地盤癸山丁向，兼子午，丙子分金，天盤即是子山午向矣，此為前兼後之法，或有坤水上堂，倒左出于乙辰，乃會山家三合，坤壬乙、申子辰矣，坤乃長生貪狼之位，反為救貧吉水，喜其來，為癸山丁向，兼丑未，庚子分金，天盤仍是癸丁，此乃後兼前之法，或有坤水上堂，即犯墓庫倒沖，為殺人黃泉，喜其去。
地盤丁山癸向，兼午子，丙午分金，天盤即是午山子向矣，此為前兼後之法，或有艮水上堂，倒左出于辛戌，乃會山家三合，艮丙辛、寅午戌矣，艮乃火之長生貪狼之位，反為救貧吉水，喜其來，為丁山癸向，兼丑未，庚午分金，天盤仍是丁山癸向，此乃後兼前之法，為墓庫倒沖，為殺人黃泉，喜其去。
地盤乙山辛向，兼卯酉，丁卯分金，天盤即是卯山酉向矣，此為前兼後之法，或有乾水上堂，倒左出于丁未，乃會山家三合，乾甲丁、亥卯未矣，乾乃木長生貪狼之位，為救貧吉水，喜其來，為乙山辛向，兼辰戌，辛卯分金，此乃為後兼前之法，天盤仍是乙辛，或有乾水上堂，即犯墓庫倒沖，為殺人黃泉，喜其去。
地盤辛山乙向，兼辰戌，辛酉分金，為前此後兼前之法，天盤仍是辛巳，或有巽水上堂，為墓庫倒沖，乃殺人黃泉，喜其去，為辛山乙向，兼卯酉，丁酉分金，為前此兼後，天盤即是酉山卯向矣，或有巽水上堂，倒左出于癸丑，乃會山家三合，巽庚癸、巳酉丑金局矣，巽乃金長生貪狼之位，為救貧吉水，喜其來。
或又曰：「為師所云：乙辛丁癸之向，若前兼後，或遇黃泉，皆為殺人，欲其去，其說明矣，乃司馬陀頭論水法，其歸御街之法，不言庚而獨言丁，不言甲而獨言癸，不言壬而獨言辛，不言丙而獨言乙，其旨何為？」余曰：「總歸一理而已。」
癸山丁向兼未，乃後兼前，庚子分金，天盤仍是丁向，其坐山乃是癸也，墓在未，依向三合，乾甲丁木局，亦墓在未，會寅午戌，馬居申，坤乃未申之大神御街，故云：「丁坤終是萬斯箱，為三折祿馬上御街之法也。」
丁山癸向兼丑，為後兼前，庚午分金，天盤仍是癸向，其坐山乃是丁也，墓在丑，依向三合，巽庚癸金局，亦墓在丑，獨癸山祿居子，會申子辰，馬居寅，艮乃丑寅之大神御街，故云：癸歸艮位顯文章，亦為馬上御街也。
辛山乙向兼辰，乃後兼前，辛酉分金，天盤仍是乙向，其坐山乃是辛也，墓在辰，依向三合，坤壬乙三合水局，亦墓在辰，乙祿到卯，會亥卯未，馬在巳，巽辰巳之大神御街，故云：乙向巽流精富貴，為祿馬上御街也。
乙山辛向兼辰戌，乃後兼前，辛卯分金，天盤仍是辛向，其坐山乃是乙也，墓在戌，依向三合，艮丙辛三合火局，亦墓在戌，然辛祿到酉，會巳酉丑，馬在亥，乾乃戌亥之大神御街，故云：「辛入乾宮百萬庄，亦是祿馬上御街也。」
或又曰：「乙辛丁癸祿馬之法，有福聞命矣，敢問甲庚丙壬之者何為？」余曰：「子不聞甲祿到寅，庚祿居申，壬祿到亥，丙祿在巳之說乎，此雖四向之祿，然欲觀其來去何義，合向成局，皆宜來也，或合山成局，皆宜去也。」
甲山庚向兼酉，乃後兼前，庚寅分金，天盤仍是甲庚，左有巽水上堂，倒右從癸方而去者，是合向巽庚癸金局，或有坤丁未水上堂，即合向家臨官冠帶吉水，為救貧黃泉，若巽巳之水上堂，流值丁坤而去，是謂流破向家祿神，冠帶矣，書云：臨官失成才之子，冠帶爽齠齡之兒，去收殺人黃泉也，為左有甲卯之水，會右來乾亥之水上堂，出于丁未者，是合山乾甲丁木局，若有坤水上堂，乃墓庫倒沖，為殺人黃泉，欲其去。
庚山甲向兼卯，乃後兼前，庚申分金，天盤仍是庚甲，左有乾水上堂，倒右從丁未而去者，即合向乾甲丁木局矣，或收艮癸水上堂，亦為向家臨官冠帶吉水也，若流值艮寅而去，是犯向家甲怕流寅之旨，為左有庚酉之水，會右來巽巳之水上堂，出于癸丑者，即合山巽庚癸金局矣，若有艮水上堂，乃墓庫倒沖，為殺人黃泉，欲其去。
丙山壬向兼子，乃後兼前，辛巳分金，天盤仍是丙壬，左有坤水上堂，倒右從乙辰而去者，是合向坤壬乙水局，或有辛乾之水上堂，亦合向家臨官冠帶吉水也，為若流值乾亥而去，亦犯向家壬怕亥流之旨，或左有丙午之水，會右來艮寅之水上堂，出于辛戌者，是合山艮丙辛火局矣，若有乾水上堂，為墓庫倒沖，欲其去。
或又曰：「救貧殺人之秘，茲八干向旨，吾收受教矣，但乾坤艮巽消納之法，請詳其要可乎？」余曰：「豈不聞倒插黃泉云，坤忌庚丁，乾忌辛壬，巽憂乙丙，艮怕甲癸與，然不可膠柱鼓瑟，宜融會變通，為登一地，必先觀其龍從何來，並左旋右轉之理，次察其水來去何位，會成何局，然後立向，收分金兼加左右，天地兩盤作用，須明趨吉避凶，乃可化殺生權，《玉尺經》云：『欲觀坐穴之吉凶，先看水神之出入，故收其要，則向向可消納，不明其旨，山山無以趨避。』」
艮山坤向兼丑未，乃前兼後，丁丑分金，天盤仍是丑山未向矣，或左有甲卯之水上堂倒右，右有乾亥之水倒左，會合面前合襟，從丁未而去者，即合向亥卯未木局矣，此向墓之法也，書云：坐旺同歸，人與財而咸吉，若有丁水上堂倒右，乾亥而去，即是倒沖生氣，或左出于甲卯，乃沖傷旺位，《玉尺經》：「天罡犯貪狼之位，難招半子之榮。破軍侵之鄉，身無一命之寄，」若有巽巳水上堂，會庚酉水同朝，挽抱合襟癸丑而去者，即合山巳酉丑金局矣。此坐墓之法也，但犯生去破旺，有子何為，或酉庚方水來上堂倒左，亦會巽巳纏抱合襟而去丑艮者，亦合山巳酉丑金局，乃犯旺去沖生，富貴徒然。
艮山坤向兼申，乃後兼前，辛丑分金，天盤仍是艮坤，此為單向，或有坤申水上堂，會右來壬子之水，倒左出于乙辰，即合向坤壬乙水局，此為向生之法也，玉尺經云：旺來會生富貴之期驟至，為有丁水上堂，乃水局養位，為救貧吉水，喜其來，書云：「貪狼為救丁之祿，生養朝來最吉，或有隨龍元神之水，艮寅上堂，會丙午之水倒右，出于辛戌者，即合山艮丙辛火局矣。」此坐生之法也，亦合生旺同歸之旨。
坤山艮向兼丑，乃前兼後，丁丑分金，天盤仍是未山丑向矣，或左有庚酉之水倒右，右有巽巳之水倒左，會合面前交襟，從癸丑而去者，即合向巳酉丑金局矣，此向墓之法也，書云：「迢迢生水貫天罡，不特長男毓秀，曲曲旺神歸墓庫，亦應仲季均榮。」若丑癸之水上堂，倒右出于巽巳，亦為沖生，或倒左出于庚酉，亦犯破旺，俱為殺人黃泉也，若乾亥之水上堂，倒右會合甲卯之水，繞抱後襟丁未而去者，即合山亥卯未木局，此坐墓之法也，亦犯沖生破旺。
坤山艮向兼寅，乃後兼前，辛未分金，天盤仍是坤山艮向矣，乃為單向或有艮寅之水上堂，會右來丙午之水， 倒左而去，出于辛戌者，即合向艮丙辛火局矣，此為向生之法，亦合旺來會生，為有癸水上堂，乃火局養向，為救貧吉水，喜其來，或壬子水上堂，倒右出乙辰而去者，即合山坤壬乙水局矣，此為坐生之法，亦合旺神聚局。
乾山巽向兼辰，乃前兼後，丙戌分金，天盤仍是戌山辰向矣，或左有壬子之水倒右，右有坤申之水倒左，會合面前交襟，由乙辰而去者，即合向申子辰水局矣，此為向墓之法也，若辰乙之水上堂，倒右出于坤申者，為墓沖生氣，或倒左出于壬子，亦為破旺，皆殺人黃泉，或有艮寅之水上堂，倒右會丙午之水繞抱後襟，出于辛戌者，即合山寅午戌火局矣，此坐墓之法也。
乾山巽向兼巳，乃後兼前，庚戌分金，天盤仍是乾山巽向，乃為單向，為有庚酉之水上堂倒左，由癸丑而去者，即合向巽庚癸金局矣，亦為向生之法也，此旺來會生也，如有乙水上堂，乃金局養位，為救貧吉水，喜其來，若丑癸之水上堂，出于巽巳，亦犯墓沖生旺氣之名，如甲卯之水上堂，倒右出于丁未者，即合山乾甲丁木局矣，此為坐生之法也，合旺神聚局之格，若丁未之水上堂，倒左出于甲卯，亦合侵破軍侵帝旺之鄉。
巽山乾向兼戌，乃前兼後，丙辰分金，天盤即是辰山戌向矣，或左有丙午之水上堂倒右，右有艮寅之水倒左，會合面前交襟，由辛戌而去者，即合向寅午戌火局矣，亦為向墓之法也，若有辛戌之水上堂倒右，出于艮寅亦為沖生，或倒左出于丙午，亦犯破旺，若左有坤申之水上堂，會合壬子之水繞抱後襟，由乙辰而去者，即合山申子辰水局矣，此坐墓之法也，若有壬子之水上堂倒左，出于坤申，亦為旺去沖生，若坤申之水上堂，出于壬子，是生去破旺。
巽山乾向兼亥，乃後兼前，庚辰分金，天盤即是巽山乾向，此為單向，若右有甲卯之水上堂，倒左出于丁未，即合向乾甲丁木局矣，此為向生之法也，合旺來旺會生之格，若有辛水上堂，乃木局養位，為救貧吉水，喜其來，為丁未之水上堂，出于乾亥，亦犯墓沖生氣，或甲卯之水上堂，出于乾亥，亦犯去旺去沖生，若庚酉之水上堂，倒右出于癸丑，即合山巽庚癸金局矣，是坐生之法也，若丑癸之水上堂，倒左出于庚酉，亦為破旺，玉尺經云：射破生方，向少差而就絕，沖傷旺位，針一轉而從死。
甲山庚向兼寅申，乃前兼後，丙寅分金，天盤仍是寅山申向矣，或坤水上堂，倒左出于辰巽，乃合向申子辰水局，若甲兼卯，為後兼前，庚寅分金，天盤仍是甲山庚向，依向作巽庚癸金局，或為前坤申之水上堂，倒左出于辰巽而去者，即為射破生方矣，故立向難而分金更難，可不慎與。
或又曰：茲八干四維，黃泉之訣，敢蒙承教矣，但十二支神，兼加消納之旨，願聞其詳，余曰：「子不聞四生三合是真機，雙山五行全秘訣為寅山申向兼艮坤，天盤即是艮坤，乃為雙向，若兼甲庚，天盤仍是寅申，即為單向，或右有壬子之水上堂，倒左由乙辰而去者，即當格其來去，或干或支，方可兼加左右，若來壬去乙，即兼坤，合向坤壬乙之局，若來子去辰，即兼庚，合向申子辰之局，或左有丙午之水上堂，倒右由辛戌而去者，即依山消納矣，或來丙去辛，即兼艮，合山艮丙辛之局，或來午去戌，即兼申，為寅午戌之局。」
故經云：「父母陰陽仔細尋，前後相兼定。」
又云：「地畫八卦誰能會，山與水相對，前兼龍神後向，排定陰陽算，明白零神與正神，指日入青雲，此為挨星之法也。」
總而言之，山、向、水三者，不可須臾離也，若離飛格也，或合山合向，若能成局，而山亦可收，煞亦可出，故玉尺經云：惟有挨星為最貴，山向同流水，雙山雙向水零神，富貴永無貧，時師不識挨星吉，只把挨星摸，東邊財看引西歸，北到南方推，安可恕歟，但支神之向，前兼後為雙向，後兼前為單向，其八干四維之向，後兼前皆為單向，前兼後即變為他向矣 不可不知，為壬山丙向兼子午，乃後兼前為單向。(满山走)
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