呼吸

内丹修炼对於呼吸的要求，初阶称作「调息」，是「心息相依」；进而「心息两忘」，神形合一。 

对於初学静坐的人，以自然呼吸为佳。有人以数息法作锻鍊，亦有人以意行气，无论用甚麼方法，学者都必须紧记：有为的呼吸法只是为入定作好准备，它只是手段，并非目的。很多人把工夫的究竟界定在呼吸法上，是不明大道的愚蠢行为。如果打坐的整个过程光是数息，则坐如不坐。如果打坐为的是把气游行於体内某处，那麼我们要问：干麼要行气如此？若回答不出，亦坐如不坐。 

常人劳动工作所采用的呼吸法，是胸式呼吸，即是吸气收腹，呼气胀腹。睡眠或静止时，是腹式呼吸，即是吸气胀腹，呼气收腹。静坐的呼吸自然是腹式呼吸。这是毫无疑问的。 

呼吸的工夫是「细、长、深、匀」。细者，轻而声细，最好是自己不闻呼吸之声。长者，缓慢也；即一个呼吸与下一个呼吸之间的距离愈长愈好，呼吸的频率愈缓慢愈好。深者，把所吸之气深藏，感觉有气纳於小腹为佳；犹有进者，把气导引至体内全身以至四肢末端，庄子云：「真人之息以踵，众人之息以喉。」（《庄子?大宗师》）真人之息以踵的意思，并不是用脚?呼吸，而是指呼吸深长。匀者，自然均匀，息息之间频率与大小一致。炼者若能做到「细、长、深、匀」，便有机会进入无人无我、内外如一、恍惚杳冥的入定境界，到此阶段方算进入内丹修炼之门。整个过程，即是从有形之呼吸，修炼至无形之呼吸；调息的目的，也就是由调凡息（又称外呼吸）开始，进而调真息（又称内呼吸）。庄子之「真人之息」，也即是调真息的意思，当有形之息至细至长，几近於无，则内呼吸出现。真息真气泛现，称为「氤氲之」。初学者以习炼有形之呼吸开始，以无形之呼吸为目标。现提供此两种呼吸法作习炼参考如下： 

1.  有形的呼吸
《行气玉佩铬》呼吸法：以鼻深深吸气一口，蓄气入腹中，定於下丹田，气息稍闭，收肛，凝神入中，自然有一股真萌生，从後督脉以一股暖流往上延伸，口中津液泛现，呼气，吞津，再吸重覆再做。  
   
2.  无形的呼吸
庄子听息法：「若一志，无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气。耳止於听，心止於符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚，虚者，心斋也。」（《庄子?人间世》）先专心一志，杂念不。再由可听可闻之粗息开始，继放弃耳听之用，改由用心听皮毛呼吸。再由心息相依之关系，进入心识泯灭之境。只觉躯体犹若一股柔和冲虚之气在凝聚，形躯为?，?内有气，虚而不屈，绵绵若存。