白龢父簋即师[詈犬]簋，内底铸铭文112字（其中重文2），记伯龢父赐戈琱戟等物于师（詈犬)，并命师（詈犬)兼嗣龢父家诸多要职。郭沫若等近代学者认为，此白龢父就是竹书纪年所记代王执政的共伯和，即卫武公。
因此器主名未能释出，故多以形近的[詈犬]合文代之，学者称引多有不便。有山东孟太史以此字请教于哲，余以为此字并非难释，缘何久悬未决。
古云：仓颉作书，天雨粟，鬼夜哭。仓颉之始作，依文而造字耳。黄帝之前，自有文书。伏羲画八卦，文书在焉。天地日月山水等，皆摹绘有诸，为考古所征信。
六书四体：象形、指事多为文；会意、谐声多为字。转注、假借乃二用，文与字兼之。甲骨金文，概称古文，不称古字，何也？多为前二体也。
文者，纹也。摹画成文，自有义理在焉。此簋器主名，字符构型：右为犬，左下为言，言上生角。表为犬声相斗之意也，金文因铸造故，常左右互反，故可释读为狺。
狺，《说文》未收。《楚辞·九辩》有“猛犬狺狺以迎吠”。【广韵】释作犬争也。本作㹞。哲以为，狺古音或读若信。人言为信，彬彬礼也。犬争皆毗牙裂嘴貌，故有狞字滋乳，表犬争致家中不宁之意。
唯秦汉之后，隶定古文，此字被略去角形独留犬言，意象便削弱了许多。检诸昔日，哲以金华方言释解“宁馨”二字乃“狞形盗像”之意。以此揆之，《世说新语》中“宁馨”二字的本字当为“狞狺”。古文之意，方言犹存。
孟太史听闻哲言，甚以为然，且云：有他人释读此器主名亦作狺。哲笑曰：此乃英雄所见略同。庄生有言，圣人之法，以参为验，以稽为决，一二三四是也。孤证不立，独言不传。《尚书》曰：“三人占，则从二人之言。”故此器主名决为狺者无疑，可推而广之，特记文而遗后人知晓一二而已。
毛家小子天哲写于浙江金华
二〇二二年九月十五日
附录：白龢父簋铭文拓本
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