前言
过去,哲辨析了毛叔郑就是文王太姒幼子冉季载;老子就是毛伯得;老子祖父就是《左传》中与周公楚、王叔陈生先后争政的(毛)伯舆;奉周之典籍随王子朝奔楚的毛伯得、尹氏固、南宫嚚,这三人都是毛氏族人;宣幽王时的尹吉甫(兮甲)、皇父(毛公函)也是老子的先祖,所据者皆是出土铜器铭文并系联传世文献以考。唯目力所及,感慨有太多毛氏族彝器未被古史研究者确认族属,有意纲罗散失,逐一辩考,将毛氏相关宝器一一归档,以备后人参考。又,听取了一些宗亲的意见,《毛氏族青铜器档案资料库》系列不再作付费阅读处理,皆免费向公众开放。唯一些新发掘的毛氏族属青铜器辨析鉴定,依据的都是本人多年以来对出土铜铭的研究结论,以及对毛氏先秦历史的更新认知,很多是一家之言。对此,肯定会有争议。有持不同观点的,欢迎共同辨析,通过争辩出真理。
铜 器 资 料
中国国家博物馆藏 大盂鼎
【中國國家博物館百年集粹】頁45 大盂鼎
【歷博】52 大盂鼎
私人提供 大盂鼎
西周大盂鼎展出圖片
西周大盂鼎 銘文合成圖器名
大盂鼎
銅器時代
西周早期(周康王廿二年)
出土年代
道光初年
出土地點
陝西省岐山縣禮村溝岸中
現藏
中國國家博物館
流傳
先後經邑紳郭氏、周廣盛、左宗棠、潘祖蔭等人收藏。潘氏罷官以後,舁歸蘇州宅中,一直保存到1951年,由潘氏後人潘達于先生捐獻政府。(斷代)
尺寸
通高101.9、口徑77.8cm
铭 文 资 料
上博 大盂鼎 铭文
考古研究所藏潘祖蔭舊拓 大盂鼎铭文1
考古研究所藏潘祖蔭舊拓 大盂鼎铭文2
中国国家博物馆大盂鼎铭文拓片1
中国国家博物馆大盂鼎铭文拓片2
資料出處
上海博物館,台灣史語所,中国国家博物馆
銘文位置
器內壁
銘文字數
286(又合文5)
通行釋文
著錄
【總集】1328B,【銘文選】062,【三代】4.42.1-43.2,【小校】3.41,【從古】16.31,【恆軒】9-12,【麇古】3.3.31,【愙齋】4.12,【綴遺】3.22,【奇觚】2.34-36,【周金】2.10,【大系】錄18,【上海】29,【彙編】2.8,【青全】5:25,【銅玉】8頁Fig8,【綜覽一】圖版頁17鼎187,【美全】4:147,【歷博】52,【薩克勒(1990)】294頁Fig21.1,【斷代(新)】74,【通考】045,【中國國家博物館百年集粹】頁44-45,【甲骨文金文】34,【陝西金文集成】(1)0047,【中國出土青銅器】15:170
備註
中国国家博物馆大盂鼎铭文拓片 释文
大小盂鼎曆日小考
小盂鼎曆日在康王廿四年
大盂鼎中是没有写歷日的,唯記在廿三祀,可以通過小盂鼎曆日推定所在王年。之所以将大、小盂鼎放在一起讲,是因为二器同出一地,且器主为同一人。小盂鼎铭文前面记“隹八月既望,辰在甲申,昧爽…雩若翌日乙酉…”末尾记“用作囗白宝尊彝。隹(维)王廿又五祀。”显然是个年、月、日干支、月相俱全的铜铭。“维王廿又五祀”,张闻玉辨认为是“卅又五祀”,屬於誤讀。“辰在甲申”有人理解为“甲申”朔,此说非。古人文字喜欢互文,“辰”指日辰。铜铭歷日的意思是“在八月十六日(既望),日辰干支在甲申,天还没亮的时候(昧爽)。”既望日在甲申,则八月朔日在己巳。查张培瑜先生《朔望史历表》,公元前984年6月28日己巳朔,时为夏正六月,周正八月,既望日在甲申(公元前984年7月13日),与铜铭歷日合。查《毛氏西周断代年表》,公元前984年正是康王二十四年,正合小盂鼎铜铭歷日。且慢,有人会问了,小盂鼎铭文不是记“维王廿又五祀”,应该是康王二十五年啊,怎么说是与康王二十四年歷日相符呢。哲说,正合的狠,合的天衣无缝。这就要扯铜铭中“年、祀“的区别了。由于汉儒前辈的误导,后人没再去注意先秦文献铜铭中,某王年、某王祀的纪年方式表述的意义其实是有区别的。小盂鼎铭所记“维王廿又五祀”正是指周成王的第二十五个祭祀年,时在康王二十四年。(具體不展開了,見哲相關文章)既已明小盂鼎是康王廿四年器,则《大盂鼎》为昭王、穆王器基本可以排除。位于康王后的昭王在位19年,不可能有廿年以上青铜礼器。盂于康王廿四年作小盂鼎,假设当时年龄在20岁的话,到了周穆王廿二年再次获鼎。这其间的时间是44年。就是说盂在64岁时再获大盂鼎。然象盂这样两获盂鼎的,该是位彪炳显赫的大臣,显然不会间隔如此之久,却见不到经传有载,可能年寿并不长。联系到盂的祖父南公是毛叔鄭季载(白虎通稱南季載),则《大盂鼎》为康王廿二年器可能性最大。更多考證文字,可參看哲相關文章:
大小盂鼎曆日考证兼谈“年、祀”之不同(重订)铭文说解
海内三宝毛公鼎大盂鼎大克鼎,都是毛叔郑家族的
学界普遍认为,器主盂的祖父南公是周初名臣南宫适。唐兰认为,南宫括是周文王少子,名为聃季载,又称南季载,在成王时为三公。推测他居住于周朝南宫一带,因居地为氏。哲以为,太姒本居程邑南宫,文王作都于丰,自程迁丰后,季载(毛叔鄭)家族继居此地号曰南宫氏。毛叔鄭季载生子八,《论语》周八士即是。尚书顾命篇“南宫、毛俾”实为二人,毛俾是季载孙毛煛之字误。南宫适是季载长子芮伯,顾命毛公(中旄父)是次子,南宫或是幼子。南公是南宫公之省称,盂是毛叔鄭季载之孙,南宫之子,故盂称毛叔鄭季载为祖南公。芮、毛、南宫皆周初受土受氏,其始祖皆是文王太姒嫡幼子季载(毛叔鄭),毛为大宗,故此鼎亦是西周毛公家族重器。《尚书顾命》中有太保奭“命仲桓、南宫...逆子钊于南门之外”,这段话千百年来人们大多断读为“仲桓、南宫毛、吕侯”三人,其实这段话里是四位人物,即“仲桓、南宫、毛俾及齐侯吕伋”。但是否就叫毛俾,尚且可疑。典籍中文字衍错常有,没有别的佐证能证明尚书的记载是正确的。哲以铭文、典籍文献资料加以综合研究,以为“毛俾”者实毛班父爽也。或文献初始衍误为“毛臩”,后人未识,误改为“毛俾”。而后世之人又不复辨识,断句读为“命仲桓、南宫毛,俾爰齐侯吕汲,以二千戈,虎贲百人,逆子钊于南门之外。”至今在典籍里照误不坠。正確的句讀應該是:命仲桓、南宫、毛俾(煛)爰齐侯吕汲,以二千戈,虎贲百人,逆子钊于南门之外。武王爱弟叔郑,邰地、芮地、毕程之地皆封叔郑。周公也爱弟叔郑。一次封赏就达百朋。成王顾命,毛叔郑三子皆为王室股肱。毛公甚至以文王孙辈担任三公之一的太师职,与文王子辈的召公、毕公同为王室三公。毛叔郑孙子毛俾和毛叔郑幼子南宫与毕公子仲桓、太公子齐侯吕伋,以二干戈、虎贲百人逆子钊于南门之外。毛叔郑若不是文王太姒嫡幼子,其子其孙哪能有这么显赫的地位?成王顾命六卿中,毛叔郑长子芮伯,次子毛公,占据了二席。毛叔郑孙子毛煚和毛叔郑幼子南宫,和毕公高之子,太公望之子齐侯吕伋,四人同迎康王就大位。这份荣耀是毛氏家族后裔该知晓的。
看懂了尚书顾命,也就明白了为何西周280年间,都是毛氏叔郑的后裔在周王室中执政,司徒司空冢宰等皆是毛氏家族的人在担当,毛叔郑是武王母弟,周公旦母弟,康叔封母弟,文王太姒的嫡幼子,搞清了这点,对我提出的老子就是毛伯得的观点,亦會有所明白。
本器主南宮盂是顧命毛公(毛叔鄭次子,名隥,字中旄父)之侄子。
—END—
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