神是全世界的宗教都信仰着的一个超自然体，不过仙却是中国特有的一种超自然体，且在中国，神和仙两者之间是截然不同的，这一点其实从它们最初的字型上可以看出来。
神
神早在新石器时代就出现了，因为神原本就出自自然崇拜，当时还无知的人类对一切都懵懵懂懂，将各种现象都看做是“有意的施为”，所以崇拜山、雨、雷、电等，并且还进行祭祀。
祭祀活动在礼仪严格的商周时期得到了巩固，也是他们的甲骨文上，头一次出现了神相关的字眼“申”，其源于古人对天空中闪电形象的描绘，就是一道闪电划过炸开的那一刻。
只是后来大家又发现，由于“申”并不能完全表示超自然生命体的一个整体概念，所以它的旁边就被放上了代表祭台、供台的“示”，成为一个完整的“神”字，意思就是被供奉和祭祀的所有存在。
这些存在当然是一个没有实体的、虚无缥缈的“灵”，由此可见，起初神是自然界中自己幻化而来的，以及本就没有肉体，以精神作为依托的、死去的存在。
仙
仙的概念大抵出自于春秋战国百家争鸣时期，但是不是道家原创暂未可知，不过这个字眼最早出自和道教发展密不可分的东汉时期，道教也确实是将其补充和发展了一下。
起初的小篆体可以看到，“仙”字是人形结构，右下半部分是四只手托着山，呈现出一个升高的动态形象，意思就是升入天空中的人，后来简化成“仙”，但依然和“人”“山”有关。
之后所有人对于“仙”的理解都出自《说文》：“仙，长生仙去。”段玉裁《说文解字注》引《释名》：“老而不死曰仙。仙，迁也，迁入山也。故其制字人旁作山也。”
所以“仙”其实代表着人通过修炼之后获得长生不死的能力，这与“神”是截然不同的存在，梳理一下可得——神是本身就存在的，仙是可以通过努力拥有的；神需要摒弃肉体而死，仙是不死永存。
神和仙
那么神和仙的孰先孰后，孰强孰弱就一目了然了：神比仙要厉害。神从上古时期而来，是整个世间万物的主宰，称为“上古大神”“上神”“始祖神”，有昊天上帝、三皇五帝、天之四灵、天官五兽等。
是盘古以身开天辟地，是伏羲和女娲创造了人类，是神农点亮人类的世界，是天之四灵守护着人间，“神”是拥有着至高无上能力，也肩负着至高无上重任的存在。
仙是道教的产物，是神的信仰渐渐“消失”之后，道教的信仰渐渐覆盖后的一种存在，它的体系是非常混乱的，在仙之后，也说“神仙”，他们将神涵盖进来，但却偏重仙。
所以那时候有一种学派叫做“神仙家”，至于为什么会出现这样一种存在，则是因为确实先秦时期，早就存在神仙混乱相称的情况，只不过这些人将其总结了起来。
道教自己也承认“神”比“仙”要高级，东晋葛洪作为首位区分神仙的人，认为“神灵异类，非可学也”“天神所济，众仙所从”，就是说神是人不可以够得上的存在，但仙努把力还是可行的，仙从属于神。
道教著作《太平经》为其分等级：一为神人，二为真人，三为仙人，四为道人，五为圣人，六为贤人。作用和功能：神人主天，真人主地，仙人主风雨，道人主教化吉凶，圣人主治百姓，贤人辅助圣人。
总结起来就是：神是早就存在着的、人无法攀登的灵物；仙是后天可以形成的、人可以攀登的活物；神是至高无上的，无论是在上古神话体系，还是在道家神话体系都是如此，仙则是神的从属。
看到有人拿《封神榜》作为例子来论证“仙比神厉害”，但《封神榜》是电视剧，而其改编的原版是《封神演义》，《封神演义》又是一本小说，世界观是作者自己构建的，类似《西游记》，不具备参考价值。
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