首发2023-09-26 08:40·昨非tt
峨眉山
既然此行的“朝圣之旅”来到了眉山，不登峨嵋金顶就有些说不过去了。于是开车来到山脚下的峨麓酒店，养精蓄锐为第二天的登顶准备充分的体力。
峨眉山金顶
第二天，天气算是给力，虽然山顶温度很低，但没有下雨。登顶相对于华山可是轻松了许多。虽是旅游淡季，金顶上依然有不少游人。令我诧异的是，登上金顶的那一刻，居然瞧不见金殿。骇然矗立在眼前的是一尊巨大的直插云霄的“十方普贤菩萨圣像”
十方普贤菩萨圣像
原来，圣像是2006年落成的，通高48米，重达600多吨，是世界上最大、最高的十方普贤像。外加上宽敞的朝拜大道及附属佛事设施。与我二十年前登顶时完全变了个模样。
正面
据介绍，圣像的结构含义十分讲究：
圣像正面手持如意,骑六牙圣象；另一面结阿陀定印,寓意六道众生显得四智菩提之义。
圣像通高48米，寓意阿弥陀佛四十八大愿。“普贤”，即“普”之平等无碍，“贤”为无处不到。
座像从下至上分为8个部分：基座部分为四方六层，寓意佛教的“四摄”，即布施、爱语、利行、同事；“六度” 即布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧（般若）。
圆环部分寓意“一真法界”；莲花部分寓意“众生之心，心生万物”；祥云部分寓意“空性”。
四尊吉象：寓意“四弘誓愿”：众生无边誓愿度；烦恼无尽誓愿断；法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。暨“普渡众生、大行无止”。
两面身部分寓意“华藏世界一佛二菩萨”；十尊菩萨头像：表征“普贤菩萨十大行愿”。
菩萨顶上的圆满宝柱
菩萨顶上的圆满宝柱：寓意“华藏世界重重无尽，普放光明”和“法门尽虚空，遍法界”；十方普贤菩萨圣像内供奉的阿弥陀佛寓意同归极乐。
瞻仰完普贤菩萨圣像，再看许许多多的善男信女们，进香之认真、礼佛之虔诚、出手之阔绰。在如此庄严的圣像面前，我不敢妄言，也绝非有所不敬。但我在思考，难道这些才是信佛、礼佛的真正要义吗？
普贤殿香火旺盛
善男信女
不由得让我想起了“蒲公的故事”来。
据传，金顶上第一座寺院是汉代蒲公所建的普光殿。最早在文字中提到“蒲公故事”的，是北宋范镇《初殿》一诗：
前去峨眉最上峰，
不知崖嶂几千重。
山僧笑说蒲公事，
白鹿曾于此发踪。
相传东汉永平年间，在峨眉山的华严顶下面，住着一个姓蒲的老人，大家叫他蒲公。他一年到头在悬崖峭壁间采集草药，治病救人。与宝掌寺里的宝掌和尚成为了至交。一天，蒲公正在山中采药，忽然听见空中传来悠扬的音乐声。他忙抬头察看，见一群仪仗车马脚踏五彩祥云，往金顶方向飘去。蒲公非常好奇，于是跟着那片祥云追去。
金顶背后的舍身崖
蒲公追到金顶，只见舍身崖下云海翻卷，彩虹万道。在五彩光环中，有一人头戴束发紫金冠，身披黄锦袈裟，骑了一匹六牙大象，头上有五彩祥光，脚下是白玉莲台。蒲公赶紧回来问宝掌和尚这是怎么一回事。宝掌和尚一听大喜，忙说：“哎呀！那是普贤菩萨！快，带我去拜见拜见！”拉着蒲公就向金顶跑去。走到一处水池旁，宝掌和尚指着一片湿漉漉蹄印说：“你看，这不是普贤菩萨的坐骑白象在这里洗过澡吗？”（即：洗象池）。说着加快脚步，来到舍身崖上往下看，只见岩下茫茫云海中，有一团七色宝光，却不见普贤的金身。蒲公问和尚是什么原因？和尚说：“那七色宝光就是普贤的化身，那是佛光。
佛光（应该是一种自然现象）
这时，蒲公忽然看见光环中又出现了普贤的金身，忙叫和尚看。可是等宝掌和尚去看时，仍然只见光环不见金身。蒲公感到很奇怪，问宝掌和尚怎么会这样子呢？宝掌和尚无奈叹息道：“哎！你每天采药，救人苦难，所以感动菩萨，向你现了金身。说明我做的好事还不如你多，修行还不到，所以看不见菩萨的金身，勉强能看见佛光。”
以后人们就把能看见佛光当作一种吉祥的象征。这也就是“金顶佛光”的来历，也叫“金顶祥光”。
如此看来，行善是本，礼佛是木；礼佛不等于行善，行善就是礼佛；舍行善而礼佛是谓舍本而求木。
所以平常人学佛、礼佛，不外乎做好八个字：“诸恶莫作，众善奉行”，多多积德行善是也！
是诸佛教
这个话题也许太严肃，还是看看苏轼写到峨嵋山的一诗一词又是一种什么样的境界吧？
一诗《寄黎眉州》：
胶西高处望西川，
应在孤云落照边。
瓦屋寒堆春后雪，
峨眉翠扫雨余天。
治经方笑春秋学，
好士今无六一贤。
且待渊明赋归去，
共将诗酒趁流年。
一词《醉落魄·席上呈元素》：
分携如昨。
人生到处萍飘泊。
偶然相聚还离索。
多病多愁，
须信从来错。
尊前一笑休辞却。
天涯同是伤沦落。
故山犹负平生约。
西望峨嵋，
长羡归飞鹤。
可见，虽说是身在官场好修行，但一入宦海人疲惫。才“西望峨嵋，长羡归飞鹤。”不如“且待渊明赋归去，共将诗酒趁流年。”
诗酒流年
（今日登上了最高峰，明日开始，将随苏轼第二次出川路线，沿江南下，继续跟着苏轼去旅行。）
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