□ 古 伯 良
唐代眉山的佛教造像，不仅分布广、数量多，而且具有较高的艺术价值。唐朝后期，石窟艺术在北方已趋于衰微，而在四川，却正是发展的盛期，眉山也不例外。除了佛教密宗的传入及北方的残破外，蜀中政治、经济相对安定繁荣，唐二帝避难入蜀，大批北方文人、学士、画师和伎巧百工南下，乃其重要原因。
据统计，在今眉山市境内，现存始凿于唐代并列入县级以上文物保护单位名录的石窟寺及石刻共有36处，其中，国家级重点文物保护单位4处，省级文物保护单位7处，市级文物保护单位17处，县级文物保护单位8处，除龙鹄山摩崖造像以道教为主外，其余35处摩崖造像，均以佛教为主或完全是佛教造像。
唐代眉山石窟寺及石刻名录（市级以上文物保护单位）
序号
级别
名称
时代
地址
1
国家级
郑山摩崖造像
唐天宝十三年（754）
丹棱县双桥镇黄金村
国家级
刘嘴摩崖造像
唐天宝十二年（753）
丹棱县双桥镇黄金村
2
国家级
中岩寺摩崖造像
唐—清
青神县瑞峰镇中岩村
3
国家级
牛角寨石窟
唐天宝八年（749）
仁寿县高家镇英头村
4
国家级
能仁寺摩崖造像
唐、宋辽金
仁寿县中农镇能仁村
5
省保
石碓窝摩崖造像
唐
东坡区多悦镇华藏村
6
省保
丈六院摩崖造像
唐
东坡区广济乡连鳌村
7
省保
陈沟千佛岩摩崖造像
唐
东坡区三苏乡陈沟村
8
省保
老鹰岩摩崖造像
唐
彭山区江口镇茶场村
9
省级
鸡公山摩崖造像
唐会昌五年（845）
丹棱县张场镇金峡村
10
省级
龙鹄山摩崖造像
唐、宋
丹棱县丹棱镇龙鹄村
11
省级
两岔河摩崖造像
唐开元十年（722）
仁寿县文宫镇岔河村
12
市级
法宝寺摩崖造像
唐文德八年（888）
东坡区万胜镇天乐村
13
市级
长马埂千佛岩摩崖造像
唐
东坡区万胜镇共同村
14
市级
洞口门摩崖造像
唐
东坡区多悦镇海珠村
15
市级
仙人洞摩崖造像
唐开元年间
东坡区广济乡连鳌村
16
市级
象耳寺摩崖造像
唐—宋
彭山区锦江乡象耳村
17
市级
龙门寺造像
唐、明
彭山区保胜乡龙安村
18
市级
高峰石刻区
唐至清
洪雅县槽渔滩镇高峰村
19
市级
佛堂子摩崖造像
唐
丹棱县双桥镇梅湾村
20
市级
四新村千佛岩摩崖造像
唐
仁寿县黑龙滩镇四新村
21
市级
杨柳河摩崖造像
唐
仁寿县黑龙滩镇白瞿村
22
市级
杀人槽摩崖造像
唐元和十五年（820）
仁寿县大化镇劳动村
23
市级
尖兵村千佛岩摩崖造像
唐
仁寿县宝马乡尖兵村
24
市级
金光千佛岩摩崖造像
唐
仁寿县珠嘉乡金光村
25
市级
大佛岩摩崖造像
唐
仁寿县禾加镇共同村
26
市级
张口岩摩崖造像
唐
仁寿县龙桥乡东林村
27
市级
石佛湾摩崖造像
唐
仁寿县方家镇哨楼村
28
市级
扎林大佛岩摩崖造像
唐
仁寿县谢安乡扎林村
从时间上来看，唐代眉山的佛教造像早的开凿于盛唐时期（712—762年），有的开凿于中唐时期（762—827年），有的则开凿于晚唐。仁寿县文宫镇的两岔河摩崖造像，开凿于唐开元十年（722），是眉山市境内迄今发现的有确切年代的最早的一处摩崖造像。东坡区广济乡仙人洞摩崖造像第74号龛额也有唐代“开元”年号的题记。下图是四川省重点文物保护单位——仁寿县文宫镇两岔河摩崖造像，在造像第22龛外的石壁上，有“大唐开元十年”题记。
牛角寨石窟题记最早的有“天宝八载（749年）”，因此，专家考证认为，牛角寨石窟绝大部分是盛唐时期镌刻的。但这里也有题记为“贞元十一年（795）”的，因此，牛角寨石窟前后营造的时间也是较长的。刘嘴摩崖造像最早的题记为“天宝十二载（753）六月”、郑山摩崖造像最早的题记为“天宝十三载（754）岁次甲午三月”，这两则题记说明，郑山、刘嘴造像应是同一时期的产物。而且，两则题记都提到“圣文神武皇帝”，即唐玄宗李隆基。因此，专家确定郑山、刘嘴造像是盛唐时代的产物。仁寿县渣口岩摩崖造像凿于大历十年（775）、杀人槽摩崖造像凿于元和十五年（820），这是中唐时期的造像。丹棱县鸡公山摩崖造像建于会昌五年（845），古佛洞大佛建于大中二年（848），中岩寺摩崖造像题记最早为“咸通元年（860）九月”，法宝寺摩崖造像第13号龛与14号龛之间的龛壁上刻有“文德元年（888）”的题记，这证明这几处摩崖造像开凿于晚唐。
从题材来看，唐代眉山摩崖造像主要有以下几种。一是以释迦牟尼佛为主题的像龛。刘嘴28号龛左壁附属小龛旁题记说：“僧比丘义本造一佛二天王。”同龛左沿中部题记说：“造师造七佛永供养……。”龛内正中佛左上方题：“赵氏造本尊永供养。”这种一龛内多人题记的现象说明此造像群是佛教信徒集体捐造。类似的像龛最为多见，比如一佛二弟子、一佛二菩萨二弟子、说法像等。
二是千佛像龛。刘嘴29号龛右壁外沿题记：“诸乡里远近清信女弟子同发愿，敬再修千佛一龛，谨具姓名如后：僧法才廿身，玄济廿身，齐宣一十身，道观五身，行成、行超各三身……。”牛角寨的41号龛、法宝寺的第7号龛，两岔河摩崖造像34、35号龛等，均为千佛龛。下图是丹棱刘嘴53号千佛龛。
三是观音像龛。观音像龛在各地摩崖造像中均有所见，有的是普通观音像，有的是二观音并列像，有的则是千手观音像。刘嘴52号龛右壁题有“大悲龛”三字，“大悲”是大慈大悲千手千眼观音的略称。郑山第73号龛的观音造像，更是一尊精妙的艺术雕像。观音头戴宝冠，冠正面中部刻化佛一尊。冠下露束发，双耳穿环，面颊丰腴，仪态典雅、秀美。身着宝缯（zēng），赤足立于仰莲瓣的莲台上。上身半裸，下著羊肠大裙，璎珞被体，左手上举（已残），右手下垂握一莲苞。头略左偏，肩右倾，身躯略呈S形，显得婀娜多姿，楚楚动人。从中我们看到，一块冰凉坚硬的岩石，经古代神工巧匠之手而变得充满生机活力，栩栩如生，犹如一个婷婷玉立的少女呈现眼前。
四是经变像龛，包括阿弥陀经变、无量寿经观变、维摩诘经变等。牛角寨石窟2号龛——维摩诘经变龛，主像维摩诘、文殊为半圆雕，其余为高浮雕或浅浮雕，全龛刻像109身，除部分头部残损外，其余基本完好。这龛经变，主要表现了《维摩诘经》的内容。而牛角寨的第3号龛、7号龛和第21号龛，则均为依据《观无量寿佛经》的内容而雕刻的西方净土变龛。下图是第六批全国重点文物保护单位——牛角寨石窟2号龛——维摩诘经变龛。
五是以弥勒佛为主的像龛。牛角寨第44号龛，即是一尊依山镌造的弥勒佛半身胸像，面形丰满，眉似弯月，双目微睁，平视东方，比例匀称，线条流畅，俗称高家大佛、牛角寨大佛、仁寿大佛，是牛角寨石窟的标志性造像。
此外，还有华严三圣、药师佛、三世佛、观音地藏合龛、经幢等题材的造像。还有一些题材是非常罕见的，比如能仁寺摩崖造像第15号龛，除一尊主尊佛像外，在主尊后壁两侧及左右两侧壁，还有大量浮雕造像，以丰富的想象力和庞大多样的场景，全景式阐释了释迦牟尼成就阿耨(nòu)多罗三藐三菩提的全过程。又比如位于东坡区万胜镇天乐村的法宝寺摩崖造像中，有一龛佛足迹图像，脚印中还有法轮、金鱼图案，这就是佛陀脚印之法相，殊为奇特，据说，全四川仅见此一例。下图是第七批全国重点文物保护单位——仁寿县中农乡能仁寺摩崖造像和东坡区万胜镇法宝寺的“佛足迹”造像。
佛教造像虽然以佛像为主，但很多造像龛内还雕刻有殿堂、楼阁、亭榭、桥梁、斗拱、水池、塔刹等建筑。这些气势宏伟、生动古朴的建筑雕刻，不仅为我们呈现了唐代建筑的图形，为研究我国古代木结构建筑的发展、演变，提供了难得的依据，同时，它们本身也反映了唐代社会经济的繁荣昌盛。比如牛角寨第3号龛中，仅雕刻的乐器就有琵琶、箜篌、拍板、笛、筝、羯鼓、铜钹、筚篥（bì lì）等八种之多，再现了当时人们丰富多彩的社会生活。
从雕凿手法来看，这些佛教造像线条流利，刀法娴熟，形象生动，造型优美。表现手法或简或繁，或粗或细，或柔中有刚，或曲中带直，通过神秘变幻的宗教题材和雕刻艺术，反映了当时人们的理想信念和审美情趣。
从艺术风格上看，与北方同类艺术品相比，唐代眉山的佛教摩崖造像在造型上表现出明显的秀丽、细致、婉转之风。因此，尽管这些雕像带有浓厚的宗教蒙昧主义色彩，但其历史和艺术价值仍是值得我们探讨和借鉴的。东坡区广济乡仙人洞摩崖造像第7、第8号龛，因造型精湛，保存完好，被收入《中国美术全集·四川石窟雕刻》一书；石碓窝摩崖造像一号龛也因造型优美，雕刻细腻，被收入《中国美术全集·四川石窟雕刻》一书。彭山龙门寺摩崖造像第2龛则被选入《中国石窟艺术》（海外版）。这些都表明眉山唐代佛教摩崖造像不仅在艺术造型上独具特色，而且具有较高的艺术造诣。
参考文献
1.王熙祥《丹棱郑山——刘嘴大石包造像》，《四川文物》1987年第3期
2.邓仲元高俊英《仁寿县牛角寨摩崖造像》，《四川文物》1990年05期
3.叶晓莉《仁寿能仁寺摩崖造像》，《四川文物》1999年05期
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