文│陈念萱（文化学者）
我有几位爱好古代工艺的朋友，总喜欢往贵州跑，收获丰盛得叫人惊诧不已。这里在汉朝是“夜郎自大”的属地，虽在明朝定名为贵州，却直到雍正皇帝才真正改土归流，彻底由中央政府管辖。
耳闻贵州各种少数民族风情多年，脑海里总是幻化出歌舞节庆的影子，以及代代相传的精湛手工艺，纳闷着汉文化眼中的蛮夷，怎会有如此丰富精致的文明？终于有机会走一趟，却在走马看花之余，未能慢下脚步细细聆赏。
直到再访贵州，独自空余半日无处可去，有人建议贵阳市郊区有个六百年古镇，是明朝留下来的建筑群，于是，便养成了每回进出贵阳，必访青岩古镇的习惯。这几十趟往返的漫步，好不容易有了浸淫贵州独特文化风情的妙趣。
青岩古镇，是个缅怀千百年生活的时空隧道。
【攻不破的石头古城】
青岩是贵州“四大古镇”之一，形成至今已有六百余年。
明初平定云南土司叛乱后，为防止死灰复燃，中央王朝让前往平叛的30万江淮籍军人就地驻下屯边。这些来自江淮的军户，一方面履行军人的义务，在贵州修筑易守难攻的石头堡垒，另一方面为了保证供给，必须在当地开垦种植。这次大规模的移民，最终造就了屯堡，也造就了贵州高原上的一个个汉文化孤岛。现在贵州以“屯”或“堡”命名的地名，大都是这样发展而来的。
青岩地处苗疆走廊中段，是广西入贵阳门户的主驿道，明初在这里设置了传递公文的“铺”和传递军情的“塘”，驻军于双狮峰下驿道旁建屯，史称“青岩屯”。大批军队进入黔中腹地后，“屯”逐渐发展成军民同驻的村寨，青岩屯开始演变为“青岩堡”。天启四年至七年，“领七十二寨，控制八番十二司”的班麟贵在离青岩堡不远的地方建土城，时称“王城”，是今天青岩城的雏形。土城居高踞险，原青岩堡内寨民为避兵祸，多搬入土城居住，使土城渐具规模，成了南下定番，北上贵阳，西入平坝，东走龙里的十字交通要塞。
数百年间，古镇经多次修筑扩建，由于这里是典型的喀斯特地貌，军民就地取材，用遍布山野的青石筑城，远远望去，依山傍岭，一派青灰——石片可以当瓦，石块可以砌墙铺路，象“迷魂阵”一样的石巷遍布全镇，朴实中透露着粗粝。
青岩有多处城门入口，也许是屯堡的防卫机制，出入路径盘根错节，走了好几回，仍会迷路。但对初识青岩的游客而言，从南门定广门进，无疑是最有趣的方式。
定广门，是古镇外城的主门，也是古镇最著名的城门。明清“改土归流”最为剧烈动荡的时期，云贵川战事不断，尤其是贵州。青岩作为贵阳南大门，交通便利，粮米充足，军事地位得到极大突出。故明清两代都把青岩作为重要军事据点，不只有土守备、总兵领兵驻守，还一度将“定广协防汛把总署”设于此，以此处为枢纽，集结兵力，扫荡周围地区。
这里最出名的战事是咸丰十年，太平天国翼王石达开率部进入贵州，连克广顺、定番。次年，石达开余部屡攻青岩，团练使赵国澍变卖家产修缮城墙，在其上面设立三米宽的跑道，将城头火炮与门外山头炮台相互呼应，城门之上修建城楼，聚众坚守六个月，确保了贵阳城的安全。
“赵理伦百岁坊”立于定广门不远处。它的正方镌刻着道光皇帝钦赐的“升平人瑞”四字，背面有“七世衍祥”的字样。牌坊没有基槽，仅靠四根长方形的石柱立在地面上，虽经百年风雨，却纹丝不动，着实让人惊叹，艺术大师刘海粟称其为“罕见而不可多得的艺术精品”。
【海纳百川的文化气度】
青岩的镇容沿袭了明、清的建筑格局，“楼阁画栋雕梁，飞角重檐相间”，随性地踏在石道上，上坡下阶地蜿蜒而过，只见砖石与木质结构的低矮房屋榆次鳞比。
这里的老房子都有两重屋檐，贵州素来有“天无三日晴”之说，但总不能因为下雨而耽误了生意，精明的生意人们经过反复试验，孕育而生了青岩镇的典型民居。门面作为商铺的民居，一般会显得高大一些，光有第一重檐是经不起风吹雨打的，更何况还有带着风的偏山雨，再加上一重檐，就很好的保护了柜台。仔细观察，会发现那双重檐就像人的眉毛和睫毛，保护眼睛的是睫毛，而不是眉毛，眉毛起到是一种装饰作用，这种“仿生学”的商铺式民居建筑，饱藏了当地人的智慧和巧思。
来到状元府第，那是云贵两省唯一的文状元赵以炯的故居。房屋结构为穿斗式悬山顶木结构二进四合大院，除了四合院的霸气，还有着园林般的雅致。赵以炯是青岩本地人，十年苦读终成名，清朝时参加殿试获得第一名，成为云贵两省自科举以来“以状元及第而夺魁天下”的第一人。与康熙年间武状元曹维城、光绪年间文状元麻江人夏同和、遵义人探花杨兆麟并称清代贵州“三状元一探花”。
幼年时，赵以炯被寄养在贵阳外公家，6岁时返回青岩，就读于青岩书院。青岩书院原是青岩班姓土司的衙门。清代乾隆年间，班氏土司家庙被烧毁，班家便以修家庙为由，将班氏先祖供像供奉于青岩众绅捐资修建的文昌阁，且久占不还。后来，青岩李、赵、张几大姓联名上诉，官司一直打到朝廷，皇帝认为班氏犯下“大为不敬之罪”，须尽快搬出文昌阁。因这场官司，班氏不仅将祖泥搬出文昌阁，还输掉一个四合院，一个花园、粮仓、牢房等18栋建筑的衙门。因班家衙门处于古城中心，几户人家就把赢得的衙门一部分开办成书院。谁能料到，该书院日后竟培养出了状元。
赵以炯少年时就表现出了不一般的才智，年幼时曾作《咏刺梨》：“生在山间不入盆，擅妍不肯进朱门。却和龙井酿成酒，贡上唐朝承圣恩。”赵以炯在保和殿参加殿试时，光绪帝出上联“东津明、西长庚、南箕北斗，谁能为摘星汉？”赵以炯对下联：“春牡丹、夏芍药、秋菊冬梅，臣愿作探花郎。”此联对仗工整贴切，久久盛传。
状元府的庭院中，有两口仅相距二三米的水井，井水清澈见底，水平面却有高低，据说水平面高的是状元赵以炯亲自挖掘的，水平面略低的是其弟——同榜进士赵以煃挖的，显然，哥哥的“水平”比弟弟高，故一举夺魁，这大概就是所谓的风水之说。当地人经常带着孩子，来这里打井里的水喝，以沾沾状元公的才气。
状元府的斜对面，是一座基督教教堂，且在它的旁边，还有一座天主教的教堂，周末到教堂做礼拜的信徒络绎不绝——行家称这里为“中国宗教多样性的一大生态标本”，可谓名不虚传。这个区区弹丸之地，既有古老的寺庙、本土的道教，亦有西方引进的天主教堂和基督教堂，你抬头看门当上的雕刻，倘若是莲花形状，就说明这家信奉的是佛教；如若雕着三横六段（即八卦中的“乾坤”二卦），那便是道教信徒。雕琢窗花与琉璃青瓦交相辉映，东西方信仰文化的交流如敦亲睦邻般随意，紧密相连却互不侵犯。
这种海纳百川的圆融气象与古镇历来五方杂处有着莫大关联。贵州的人口有九成均为外来移民，远的不说，即便是近代，来自山东、江西、四川、云南、广西、广东的第二、第三代甚至第一代都随处可见。屯兵带来的文化与本土的布依、苗等民族文化不断交融，让古镇有了上善若水的胸怀和气度。……以上文字节选自《同舟共进》杂志。邮发代号：46-56，订阅电话：020-3830 8908（发行部）
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