古版《亳州志》卷二记载：“东观稼台在城东北一里，魏武所筑，今建大悲寺。”又载：“西观稼台在城西北一里，亦魏武所筑，今建崇兴寺。”以上两台所建寺庙，《亳州志》寺庙条中也有记载：“大悲寺建东台上，明成化元年（公元1465）建，太长翟英撰碑，久失。”又“崇兴寺建于西台上，明成化七年（公元1471）建，本名普安寺，清康熙十六年赵见垣、孙茂宗修，乾隆三十六年邑人王世英修大殿、千佛阁、关帝殿。于后光绪四年知州王懋勋重修。”魏武曹操所筑东、西两台，因建名刹，明清以来成为后人进香、观光览胜之地。香烟缭绕，红墙绿瓦，掩映林间，令人神往。记得儿时每到清明郊游踏青，都要到东台庙一游，古时诗人留下不少诗句：“散步东皋下，迢遥入翠薇，疏林鸣落叶，秋心淡斜晖。见雁出何南，寻僧杖未归，壁间警好句，吟罢白云飞。”这是清代诗人孙元煌秋游东台一首诗，西台同样也留下不少诗句。这是往事了，如今东观稼台仍在，只是其上建筑已变换成现代民居了。而西台崇兴寺亦仅剩一个小小的土丘了。面对千年古迹，只有感叹它的千年兴衰的历史了。 当年，魏武帝曹操为什么要建两台？建于何时？作何用途？有什么历史意义？ 翻开历史回到遥远的公元二世纪末叶，此时正当黄巾军农民起义风暴此起彼伏之时，东汉灵帝刘宏驾崩，随之而立的皇子刘辩即皇位，时年十七，何太后临朝。太后弟大将军何进秉朝政，任用袁绍及袁术，计划谋杀宦官，何太后反对。上军校尉宦官蹇硕闻信欲谋何进，进招董卓引兵京城，胁太后，于是董卓废刘辩为弘农王，另立陈留王刘协为帝，协时年九岁，董卓杀何太后，自任太尉，又杀弘农王刘辩。并以山东兵盛，胁献帝迁都长安，驱徙百姓数百万往长，悉烧洛阳宫室，二百里内，室家荡尽。此时在东方的袁绍、韩馥立刘虞为帝，虞不敢当。董卓又自立为太师，位居诸王侯之上。王允、吕布诛董卓，卓将李傕、郭汜陷长安，后自相攻伐，于长安城中为战场。是时谷一斛五十万，豆麦二十万，人相食啖，白骨盈积，残骸余肉，臭秽道路，盗贼不禁，白日掳掠。是时蝗虫起，岁旱无谷，从官食枣菜，诸将不能相率，上下饥，粮食尽，天子东归时，乘舆时居棘篱中，门户无关闭，天子与群臣会，兵士伏篱上观。这时的东汉王朝，真是达到了分崩离析的地步。谁来收拾这残局？魏武曹操也！ 当年，董卓曾表曹操为骁骑校尉，欲与计事。操却早已识透了董卓篡权阴谋，于是隐名换姓东归。于乙吾举义兵伐董卓，虽遭失败，但在以后几年的戎马生涯中，屡经艰险，但终于收降号称百万的黄巾军，精选了三万被称为青州兵，自此曹操壮大了与他人争雄的资本。 曹操无论在失利或获胜的各个战役中，他都末曾放弃过与分裂势力的较量。我们不难看出，曹操有一个坚信的政治路线，那就是以曹扶汉，维护东汉王朝。 公元196年，也就是汉献帝建安元年，四十二岁的曹操军临武平，遣曹洪西迎献帝，被袁术所阻。是年七月献帝车驾洛阳，是时，宫室尽烧，百官披荆棘，依墙壁间。州郡各拥强兵，而畏缩不至。群行饥之，尚书郎以下自出采稆，或饥死墙壁间，或为士兵所杀。八月，曹操至洛阳，献帝假操节銊，卫京郡，录尚书事。《魏书》载：“太祖朝天子于洛阳，引董昭并坐，问曰：“今孤来此，当施何计？”昭曰：“将军兴义兵以诛暴乱，入朝天子，辅翼王室，此五伯之功也。事势不便，有移驾幸许耳。”太祖曰：“此孤本志也”。八月庚申，伴献帝都许。 曹操伴献帝都许，汉室安定，而摆在曹操面前的是天下百姓死去大半，生灵涂炭。抢救苍生，是曹操刻不容缓的头等大事，第二件才是平定叛乱和割据势力。怎样抢救苍生？就是采纳枣祗、韩浩建议实施屯田，于是曹操作《置屯令》，令曰：“及破黄巾定许，得贼资业，当兴立屯田。”《魏书》记：“自遭荒乱，率乏粮谷，诸军并起，无终定之计，饥则寇略，饱则弃余，互解流离，无敌自破者不可胜数，袁绍之在河北，军人所食桑椹，袁术在江、淮取食蒲赢，民人相食，州里萧条。”曹操《置屯田令》一下，羽林监颍川枣衹负责建置屯田，以峻为典农校尉。 亳州是曹操屯田重点，屯田分军屯和民屯。南、北两曹寺，均是军屯基地。东、西观稼台当是民屯，除了供曹操观稼之外，上面还可住人，以保护庄稼。因此亳州东西二台建筑年代极可能为建安二年，也就是公元197年。 |
