阅谱名词解释 之三
非文
祠堂、昭穆、别称及忌讳用语：
祠堂：又称家堂庙，是同一支血缘关系的族人祭祀祖先的场所庙宇。
昭穆：俗称字辈、排行、辈份表、班行诗，记载族人世辈排序，区分同一血缘关系宗亲之间的世代关系。
讳：在家谱人名前常出现一个“讳”字，本意是指违言，不说，避忌。有顾忌而避开不说。在封建宗法社会，家族中对父母尊长的名讳是不能乱叫的。为避忌讳，在家谱中，对父母长辈的名字不得不写时，只有其前加一个“讳”字，以表示欠意和敬畏之心！
失讳：在家谱中常出现“失讳”二字，讳即名讳,名字的意思,失讳就是由于年代久远,先人名字失传、失考，在谱中叫失讳。
忌日：父母亲过世之日。《礼记·祭义》：“君子有终身之丧，忌日之谓也。” 郑玄 注：“忌日，亲亡之日。”
无后、绝支、失传、无后、止：指无子传宗接代，至此绝嗣，至此为止。
过继、嗣子：亦称“继”、过房、过嗣、继嗣。指自己没有儿子，收养同宗之子为后嗣。也指入养父之家为其后嗣。是传统宗族观念中的一种收养行为。大多数是为了延续男性继承人而为之。只收录有本支血统的抱养子，不收从异姓或非本支同姓人家抱养的子孙。
嫡、庶之别 正妻谓之嫡，皇后之生为嫡子，可立为太子；
众妃、妾谓为庶，妃子之出为庶子，一般不能立为太子。
古代皇帝封臣子的妻子为命妇，分七个等级；一品夫人，二品亦（如）夫人，三品淑人，四品恭人、五品宜人，六品安人，七品孺人（普通百姓称已故的母亲，祖母等为“老孺人”，即自谦最低等的）。
考、妣之分
考者，父之死谓考，考，成也，已成事业；
妣者，母死之谓妣，媲，能与父媲美也。
先考：对已离世父亲的尊称, "先"含有怀念、哀痛之情，对已死长者的尊意。
先妣：对已离世的母亲的尊称。
又解，加“先”，则表明亡父或母还有父或母活在人世。
显考：对亡父的美称。显，清《读礼通考·神主》：“古人于祖、考及妣之上，皆加一皇字，逮 元 大德 朝始诏改皇为显，以士庶不得称皇也。不知皇之取义，美也，大也，初非取君字之义”。显，取其德行昭著，声名远播之意。
显妣：对亡母的美称。
又解加“显”表明亡父或母已经没有了父母双亲，是家族的最高辈，且儿孙满堂；
萱草：母亲。又叫忘忧草，据说能使人忘忧。
恃：母亲。失恃：母亲去世。
椿树：父亲。代表高寿，庄子文中说古有大椿，以八千岁为春，九千岁为秋。
怙：父亲。失怙：父亲去世。
姑,夫之母。姑在则曰君姑,姑殁则曰先姑。
又,妇谓夫之庶母为少姑。——《尔雅》 又如:翁姑;姑嫜(古时妻子对丈夫
父母的称呼,即公婆)
宗祧: 1、宗、宗庙。祧，远祖之庙。
2、引申指家族世系；宗嗣；嗣续。
3、继承祖业，即王位。
见背：逝世
梓树：儿子
棠棣：兄弟之情
桃李：学生
桑榆：老年幸福
艾草：老人高寿
桃子：高寿。
附录：
对死亡的不同称呼
天子亡曰崩，诸候亡曰薨（hōng），
大夫亡曰卒，士人亡曰不禄，庶人亡曰死，未成年人亡曰夭，童子亡曰殇
自言父死曰失怙（hù），母死曰失恃（zhì）。今人死一般称去世，重一点叫逝世，婉转的叫走了，过身了。和尚之死叫圆寂，道士之亡叫羽化。
讣、唁——报孝 书曰讣、慰孝子曰唁。
节哀——劝孝子惜身。
秦人岁终祭神曰腊，故至今以十二月为腊；始皇当年御讳曰政，故至今读正月为征
古时对女子的戒条
①三从：从父 从夫 从子；
②四德：妇德、妇言、妇工、妇容；
③女子出嫁：曰于归之喜，出嫁后回家省亲叫：归宁；
④烈女称女中丈夫；
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