学术史上发生研究者的转型与转向并不少见，古称“铸式”的“型”，其实是学者规范自己的研究对象的“式”，型者，类型、样式、法式也。但此一“铸式”，亦是“动作”，是把对象按照自己的认识理解、按照学科的规律来“塑型”，宽泛的说，任何学术研究其实都是在做“铸式”的工作，是为对象赋型，否则不能进入学术，无论是中国音乐美学史还是中国音乐思想史，都只是对对象进行铸式的工作而已。因之，从此一意义上看，学术研究即是赋予对象“型”或“式”的活动并由此阐发其意义和价值。而“向”则与“背”相反，是面朝着自己的目标走去，意志所趋的“向”也是动词；“向”在甲骨文和金文中还是“窗户”的意思，故转向也可视作打开了一个新的空间。在学术中，转向即是思想动作，意味着研究者方向和学术空间的改变，包括了研究对象的改变、研究思路的改变、研究目的的改变等。 如此，则学术的转型、转向，不能不是学者性命攸关的切己要事。其之所以发生，或与对对象的深入了解认识有关，也与学者自己的心智发展有关，更与其文化价值观的指向有关。 中国本无学科意义上的音乐美学，当然也没有音乐美学史，其所建立完全与20世纪中国历史和社会文化的现实相联系（参看罗艺峰为西安音乐学院硕士研究生论文库“音乐美学研究文集”《无穷的探索》一书所写的代序“无穷的探索：关于音乐美学学科性质及教学特点的思考”，陕西太白文艺出版社，2010年版。）；同样，中国旧传统不言“思想”而称为“学术”（钱穆：《中国历史研究法》，第67页，三联书店，2001年版），故也没有现代学科意义上的思想史或音乐思想史，其所建立也完全是西学东渐的结果。这当然不是说，中国音乐文化里没有美学现象或思想现象，难以避免的尴尬是，在中国现代学术条件下，以中国古代极其丰富的美学史和思想史材料为研究对象的中国音乐美学史、中国音乐思想史其实都是以西方学术为范型的学科，古代学统的迷失已是不争的事实（方朝晖：《学统的迷失与再造：儒学与当代中国学统研究》，陕西师范大学出版社总社有限公司，2010年）。问题只在于，对于以中国古代传统为研究对象者，是以美学史为学科铸式合适，还是以思想史为学科铸式合适？一个学科的存在，当然端赖对象的确定存在，但是更与对象的性质和特点关系密切，铸式之合适如否，取决于对对象的认识。
问题只在于，美学史与思想史作为学科对象的铸式，有什么样的差异和不同？它们之间是什么样的逻辑关系？目前的学术现实中，中国音乐美学史与建设中的中国音乐思想史，表现出怎样的学科倾向？存在什么样的问题？好在前贤如蔡仲德先生者在自己的学术理路和著作中给我们留下了许多“气口”和“线索”，相信不仅为我、也为其他许多学者的学术转型和转向提供了可能。
在本文作者认识中，无论是中国音乐美学史还是中国音乐思想史，其研究的对象都主要是指20世纪以前的、以古代文言汉语为载体的思想材料,但思想史可能有更广的材料域。中国音乐美学史和中国音乐思想史的学科视阈却在几个重要方面似乎不能完全重合，而表现出学科铸式的差异。
其一，两学科的“材料域”不能完全重合。关于中国音乐美学史的研究对象的权威论述指出，其研究对象是指中国古代见于文献记载、表现为理论形态的中国古代美学理论和音乐美学范畴、命题、思想体系等这些材料，且不研究感性形态的审美意识（蔡仲德：《中国音乐美学史》（修订版），第3页，人民音乐出版社，2003年版）。作为理论学科，这样的认识是有合理性的。而音乐思想史的材料域却比美学史的材料域要大，一方面常常可能超出精英史料而纳入边缘材料，如历来不入史家法眼的音乐谶纬材料、音乐迷信材料、某些稗史材料、碑铭墓志材料等，不仅因为思想史研究要注意到时代的思想温度和思想史家所谓“近乎平均值”的知识、思想与信仰，而且它可能构成中国音乐思想的“前史”，就好比化学史要注意炼丹术，天文学要研究星占学一样，而不只注目于美学或美学史材料（可参看罗艺峰：《中国音乐思想与古代的音乐占候术》，音乐艺术，2007年第1期。本文涉及了一般音乐史、音乐美学史从不涉足的音乐占候、音乐迷信问题。本文作者所著《中国音乐思想史五讲》更集中论述了历史上的音乐谶纬问题。在2009年首届汉唐音乐史研讨会上，作者亦发表了从《乐纬》的研究涉及到《乐记》与《乐经》的关系问题的论文，此文刊于《中国经学论集》，陕西人民出版社，2009年版。又刊于中央音乐学院出版社2011年出版的《汉唐音乐史首届国际研讨会论文集》，此前该文还刊于台湾高雄师范大学经学研究所出版的《经学研究集刊》2007年第3辑）。一方面无可避免的是中国音乐思想史要涉及音乐政治思想、音乐伦理思想、音乐科学思想、音乐宗教思想、音乐教育思想、音乐哲学思想等，显然已大大超出美学的学科范围，其材料域肯定比美学史大得多。再一方面，中国音乐美学史申言不研究感性形态的审美意识，把古代音乐作品和音乐生活中的表现为感性形态的一般音乐审美意识排除在自己的学科视阈之外，也与中国音乐思想史研究不同。我在另外一篇文章中阐述了音乐思想史的三个层次：
1、音乐实践形态的思想文化（经验、技艺、行为、操作等实践活动中包含的音乐逻辑意识、音乐目的意识、音乐价值意识等）；2、音乐知识形态的思想文化（概念、命题、解释、数理、律学、意识形态等方面反映出的理论形态的思想文化）；3、音乐哲学形态的的思想文化（音乐信仰、形而上学、宗教意识等方面反映出来的超越性质的思想文化）（罗艺峰：《音乐是有声的思想：关于中国音乐思想史学科建设的思考》，载《庆祝钱仁康教授九是华诞学术论文集》，第464页，上海音乐学院出版社，2004年版）。其中第一个方面就与音乐作品和唱奏实践有密切关系，中国音乐的感性形态中包含有某些思想观念，其实践中更可能隐含着思想观念的“种子”，如中国音乐的线性思维、节奏构成中的数理逻辑、韵曲哼哈中的行为意义、唱奏技术所深藏的隐性知识等，我把它称为“潜思想”，它需要我们去抽取和上升为概念或思想，但却不能放弃这一重要领域。以上所说，虽然就中国文化的“普遍联系的世界观”和所谓“有机自然观”的思维特点而言，它们都可能与音乐和音乐美学有关，却也带来了难题：对象已经溢出了美学的学科边界，美学的建立中国音乐美学和音乐美学史如何可能，就必然地把问题摆在了我们面前，究竟是美学史还是思想史哪一个学科铸式更适合对象，也应该进入我们的思考。
其三，两学科“问题域”很难一致。一般来说，每一个学科都有自己的基本论题、论域、论式，故美学史不必、也不可能与思想史的问题域完全一样。比如，我曾经在一篇文章里说，思想史往往是跨学科、超学科甚至是反学科的，其原因复杂，非一言两语能尽，但中国古代音乐文化中这样的问题特别突出却是事实。一方面，发表音乐思想者，往往不是所谓音乐思想家，其思想也与非音乐因素关系常常纠缠不清，他们的思考活动是典型的跨界作业。如司马迁作《乐书》、《律书》，当然有音乐思想，但其史著中音乐天文思想、音乐政治思想、音乐卦气思想、音乐数学思想、甚至音乐谶纬思想、“兵阴阳”思想都有综合的反映。明代朱载堉作《乐律全书》四十七卷，包括了律学、乐学、算学、历学、舞学等惊人丰富的内容，于哲学、天文、算学、易数、乐律、历史、文学等皆十分精通，也是超学科的学人。清代徐大椿著有度曲专著《乐府传声》，是古代唱论之集大成者，而其作者却精通医术、工于词曲，甚至旁通治水学问，史称其“凡星经地志，九宫音律，百家诸子及刀剑武术，无所不究。”这样的通人论乐和跨界思维，成为中国音乐思想者的普遍样态（参看罗艺峰：《中国古代音乐思想家的知识结构》一文，载西安音乐学院学学报《交响》，2006年第4期）。一方面，中国音乐传统因为有“建律运历”、“器随月律”、“律历一道”、“天人同度”的原则，所以论乐理必然要涉及天文；又因为有“同律度量衡”的制度，所以，论乐律肯定要言及政治和社会；再因为有所谓音乐的“情本论”，所以音乐思想无疑要涉及人情、世故，言志载道、明理通情是中国文艺特别强调的基本思想特点。如此，则可知中国音乐思想的“精神技术”不能不顾及天-地-人，不能不表现出天道-人文-乐理的统一，不能不是历位-时位-方位-卦位-音位-律位的对应，故也不能不是跨学科的操作。所以，不懂得易理卦气学说和易学流派，可能连许多乐图都看不懂；不懂得天干地支九宫八卦很可能不能理解古代音乐文化观念；不学习璇玑玉衡和葭灰侯气的技术知识，则也难以看明白历代律志、乐志中的某些思想；不追究古代音乐思想的地方性和流派性，则也不能准确判断其文化色调和精神特质；不知晓考古人类学家所谓中国社会的“权力层序结构”和“中国文明的连续性”（参看张光直：《美术、神话与祭祀》，辽宁教育出版社，2002年版），则也不能理解中国音乐文化的伦理性质和它的超稳定性，其“宇宙伦理模式”（反映为天-人关系），“社会伦理模式”（反映为人-人关系），“精神伦理模式”（反映为理-欲关系）的建立和解释，完全不可能离开相应问题域的设计和解决，是故音乐思想史的问题域不能不溢出音乐美学史而表现出更能适应自己研究对象的铸式特征。
忆故人(古琴独奏) 龚一 - 古琴独奏金曲 (龚一独奏) (8首) 我之学术转型和转向，即由中国音乐美学史转型为中国音乐思想史，转向到中国古代音乐思想领域，经历了长期的学习和思考，也品尝到了心智历练的艰苦和快乐。在学习古代音乐思想的过程里，寻找合适的学科铸式，就是一个非常重要的、基本的任务。而在历史观、材料观、方法观上的认识深化，更反映了一个人文学者的文化价值观，前辈学者所谓“同情的理解”，也即回到古人的世界去理解古人；“综合的史观”，来自对对象性质的认识；“具体的解悟”，是历史学的学科理性的需要，这些都成为我的学术信念。中国音乐思想史学科的建立，决非是要取代中国音乐美学史学科，它们都有各自的任务、对象、材料、方法和学科目标；中国音乐思想史学科的建立，也非一人一时之功可以凑效，它需要许多同侪道友的加入，才能共同完成这一不负先贤和文化传统的任务。
本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请
点击举报。
